El Ser En Filosofia

EL PROBLEMA DEL SER EN FILOSOFIA
Las personas viven, habitualmente viven sin demasiada conciencia de cómo viven, de por qué viven, sin tener claros los grandes propósitos de su vida. En síntesis, las personas no viven una vida emanada de la razón, aunque esto no quiere decir que sean irracionales. En principio las personas se guían por preferencias en su vivir, especialmente aquellas personaspoco refinadas. No está mal, introducir el cálculo en la vida implica temor, pues se calcula para obtener el máximo de placer y evitar el dolor. En realidad, el cálculo entra para evitar el dolor, fundamentalmente. En realidad la conciencia es conciencia del dolor, una persona se va volviendo consciente a través del dolor. Una persona es precavida cuando debe evitar cometer equivocaciones que leprovoquen dolor.

Así como la autoconciencia surge como consecuencia del dolor y de la evitación del dolor, la autoconciencia filosófica, también. Se dice habitualmente que las personas se preguntan de dónde vienen, a dónde van, cuál es el sentido de sus vidas. No es cierto, estas preguntas se realizan verdaderamente sólo cuando el dolor vuelve autoconscientes a las personas.

El dolor conviertea la vida en problema, y cuando se tiene un problema es necesario representarlo para resolverlo; el problema del SER nace como un error de representación.

Al ser seres hablantes y otorgar sentido a nuestra experiencia desde el habla, no nos percatamos de cómo el habla distorsiona nuestra experiencia. ¿Qué es pensar? Hasta no hace mucho hubiera dicho que pensar es hablar con uno mismo, pero noes así. Pensar es consultar nuestras sensaciones acerca de las cosas. Nuestra aproximación a las cosas se da por sensaciones, por sentimientos, por nuestro sentido de uno mismo.

El sentido de uno mismo consiste en la captación organísmica de nuestra vida. Para poder pensar es necesario primero sentirnos, porque pensar es en buena medida convertir nuestro sentir en palabras. Los analíticos nopueden darse cuenta de que existe una función total de nuestro organismo para captar las cosas. La intuición, o mal llamada intuición, no es otra cosa que esto: captar totalidades desde nuestro organismo.

Si le preguntan a alguien cómo se siente, ¿qué hace? Consultar su cuerpo, sentirlo, y expresar el sentir.

Cuando debemos resolver un problema del tipo definir qué es la ética, consultamosnuestro sentido de uno mismo, ese sentido total que nos da la sensación de la ética, y luego intentamos expresar que sentimos por ética, qué entendemos por ética.

El SER de las cosas no es otra cosa que aquello que sentimos son esas cosas.

Captar racionalmente es captar secuencialmente en la modalidad del lenguaje, que para representar algo debe emplear palabras una después de la otra pararepresentar algo. ¿Cómo pueden representar una pintura en palabras? Una pintura es una representación analógica, es una representación total. Mientras no se percaten de los problemas del lenguaje para representar las cosas, no se darán cuenta de la imposibilidad de emplear el lenguaje en la representación de las esencias, especialmente de esencias que requieran de infinidad de notas en surepresentación.

Ese es el problema del lenguaje, puede representar sólo unas pocas notas de las cosas, si las personas quieren atenerse al lenguaje para comprender, terminan empobreciendo la realidad. Ni hablar cuando una palabra quiere representar infinidad de cosas.

¿Qué es el hombre? Una vieja definición dice que es un animal racional. Como todos sabemos qué es un hombre, entendemos qué quiere deciresta definición, que el hombre participa de la esencia del animal y que lo que lo distingue es el uso de la razón en mayor medida que el animal inferior, porque los animales parecen ser racionales. También se dice que el hombre es un ser social; etc. Las definiciones de este tipo pueden ser entendidas por quienes ya saben qué es el hombre y sólo se pretende destacar algún rasgo distintivo. Pero...