El Sintoma Y Su Formacion

CONCEPCIONES FREUDIANAS DEL SINTOMA .Freud aportó al respecto. Se trata de la conferencia XVII sobre “El sentido de los síntomas” y de la XXIII sobre “Los caminos de formación de síntomas”¿Por qué semejante afirmación?.Freud aportó algo es eso. Que los síntomas tienen un sentido y que sólo se interpretan correctamente…en función de sus primeras experiencia

4) Las conferencias freudianas sobreel síntoma .

En primer lugar, ¿cuál es el recorrido que articula la conferencia 17 con la 23?. Se trata del camino históricamente trazado por Freud en su concepción del síntoma. Camino que va del sentido del síntoma (sinn) a la satisfacción(lustgewinn) que el síntoma vehiculiza o hace posible. Y en el conjunto de ambas conferencias .De ahí sus dos grandes definiciones del síntoma como formaciónsustitutiva (dinámicamente de compromiso) y de satisfacción sexual sustitutiva. Vertientes que parecen quedar algo escindidas, “yuxtapuestas”.
En la conferencia 17 aparecen al modo de breves sentencias lo que en nuestros primeros encuentros llamé las “invariantes freudianas”. A) que está preñado de una significación que concierne a la vida subjetiva de quien lo padece, a sus más íntimos deseos,aunque él no lo sepa. B) que parte, en su formación, de un “desde dónde”, un origen que lo motiva y le da su forma particular (luego se discutirá si se trata de una situación real o fantaseada) y c) que va a un “hacia dónde”, una finalidad, un propósito. Es una vía de solución, desplazada, desfigurada, a un problema en la expresión o realización de un deseo.
El síntoma, pues, tiene un sentido, yFreud hace una primera verificación al presentarnos dos ejemplos clínicos. Se ve allí que ese sentido sólo adviene al final de una tarea de interpretación sostenida en una concepción general sobre la formación y función de los síntomas. Freud nos muestra que ya ha habido un trabajo en dicha formación, un trabajo de sustitución que responde a la forma Síntoma (sobre) X. Su hipótesis es que estetrabajo de sustitución, los mecanismos de la formación de síntomas, es como tal lo inconciente, y que de esto nada sabe el paciente. O mejor dicho, y según la extraña fórmula introducida en “La interpretación de los sueños”, “no sabe que lo sabe”.
Sin duda, para Freud se tratará tanto de comprender como de curar la histeria. En suma: que el objeto primero de la indagación freudiana no es elinconciente, ni la sexualidad, ni los sueños, sino el síntoma histérico. Y es en la vía de solucionarlo (es el término que escoge para aunar comprensión, explicación y curación) que inventará el psicoanálisis. Pero es tambiénl sentido de los síntomas es…sexual. ¿Se trata de una hipótesis, un axioma, o un resultado en principio inexplicable de la experiencia cernida según las vías del método? Lo ciertoes que cuando Freud arribe a la conferencia 23, los caminos (wege) de la formación (bildung) de síntomas serán los caminos que recorre la libido. ¿Cómo es que llega a plantearse Freud la cuestión, partiendo del sentido de los síntomas, en términos de la libido?
Para ir rápidamente en esto, digamos que en la conferencia siguiente, la 18 (La fijación al trauma, lo inconciente) Freud muestra que entoda neurosis funciona como referencia y punto de partida algo traumático. Se trata del pasado, de una detención y fijación a algo traumático en el pasado, que introduce una consideración económica de los procesos anímicos. Lo anuncia, pero no ahonda en la cuestión. Y prosigue con la determinación inconciente de los síntomas, su eficacia, introduciendo la distinción entre un inconcientedescriptivo, a lo que responde la fórmula del tratamiento como hacer conciente lo inconciente, llenar las lagunas del recuerdo, etc., y un inconciente dinámico. Inicia así una aproximación a la vertiente de compromiso que implica el síntoma, entre deseo y defensa. Se trata de las fuerzas que operan como oposición en el origen de la formación de síntomas. Esta cuestión es la que empalma en la conferencia 19...