EL STURM UND DRANG

EL STURM UND DRANG


El movimiento literario denominado ¨Sturm und Drang¨ tuvo grandes manifestaciones en la música y las artes visuales, fue desarrollado en Alemania durante la segunda mitad del sigo XVIII.
Lo que le dio el nombre al movimiento fue una mediocre pieza teatral de Friedrinch M. Klinger, que se titulaba ¨Sturm und Drang¨ ( Sturm que significa ¨tormenta¨, ¨tempestad¨; Dranges ïmpulso¨, ímpetu¨, el título principal se puede traducir como ¨tormenta e impulso¨.
La designación del movimiento anticipaba cuáles serían las características del grupo: Impetuosidad propia de la pasión juvenil, exaltación vibrante de los espíritus creadores, necesidad de liberación y de ruptura frente a la rigidez del iluminismo clasicista.
Las figuras principales fueron Johann Georg Hamann, el filósofo J. Herder y su joven discípulo J.W.Goethe, ellos tomaron una reacción contra lo que era visto como una excesiva tradición literaria racionalista. Sucede y se opone a la ilustración alemana o Aufklarung y se constituye en el precedente del posterior Romanticismo. Los fríos modelos del Neoclasicismo de origen francés, El Sturm und Drang estableció como fuente de inspiración elsentimiento en vez de la razón y tuvo como modelos las obras de William Shakespeare y Jean – Jacques Roisseau .
Hay tres libros que influyen en el desarrollo de esta cultura literaria: Historia de la literatura alemana de Rodolfo Modern, la historia de la literatura alemana de Wolfgang Beutin y la historia social de la literatura y el arte de Armold Hauser y se puede ver como la relaciónilustración-sturm un drang puede verse desde distintas perspectivas.

El nacimiento del movimiento hay que buscarlo en Hamann, el estudió teología y ciencias jurídicas, hizo una lectura intensiva de la Biblia y creció su crítica a la interpretación literal y racionalista de las Escrituras. Según Hamann , Dios no le había hablado a la humanidad en la Biblia apelando a la razón, sino en imágenes y parábolas,por eso la poesía, la literatura, era ¨la lengua materna del género humano¨ y es de origen divino. Para Hamann las imágenes y las parábolas, la interpretación imaginativa de la creación del mundo y de la naturaleza contenían más verdad que las teorías ilustrada.
Más tarde Herder desarrolló la idea de la literatura como lengua primigenia de la humanidad, y la imagen del poeta creador influyo enla discusión sobre el genio en el Sturm und Drang; Herder utilizó el concepto de genio original ya en el Diario de mi viaje en el año 1769, cuando debatió sobre el modelo de novela educativa del Émile de Rosseau (1762), donde encontró un sistema educativo que no estaba ligado a normas sino que había de fomentar las capacidades creativas; el cuerpo venía a ser como una extensión del alma y no unancla de la misma, de forma que la liberaba con sus pasiones , este añadió un carácter más profundo a la idea, que continuo desarrollando en su ensayo Shakespeare (1773), en que traspasó su exigencia de liberación de las fuerzas creativas en la literatura en general , no consentía en una mera imitación de modelos literarios, ya que la historia no se detiene, sino que se transforma porque estáviva.
Herder insinuaba el plan de su discípulo Goethe de hacer una obra dramática sobre Gotz von Berlichingen, que había de ser uno de los puntuales representativos de la nueva estética, para Herder el lenguaje no es el mero envoltorio del pensamiento, sino el instrumento del pensar mismo. Y el lenguaje expresa a la vez al hombre entero y cada una de las lenguas a un pueblo, una personalidadcolectiva o carácter nacional que la habla a lo largo de la historia.
Quizás uno de los puntos de vistas más conocido sea el que se lee en las páginas de R. moderm, quién se basa en hechos históricos estrictamente literarios de la cultura alemana. Es por eso que se le otorga todo un capitulo a este movimiento, hecho que no ocurre ni en la ¨Historia de la literatura alemana¨ de Beutin ni en la...