El Sucidio Y La Bruma Bonaerense

Cuadernos
Hispanoamericanos,

 Nº
664,
octubre
2005 EL SUICIDIO Y LA BRUMA BONAERENSE. Tania Pleitez Vela I. Evolución de la percepción del suicidio en occidente. ¿Qué hace que una persona decida quitarse la vida? ¿Por qué alguien opta por la muerte y otra persona, en circunstancias también desesperantes, se decide por la vida? ¿Por qué Primo Levi, después de sobrevivir la terrible experiencia deAuschwitz, cuarenta años después se lanza por las escaleras de su edificio? ¿Por qué Sylvia Plath, madre de dos pequeños, mete la cabeza en un horno de gas, y la poeta rusa Nina GagenTorn, viviendo en condiciones infrahumanas en un campo de concentración en Siberia, decide “convertirse” en animal de carga para sobrevivir? ¿Por qué Alejandra Pizarnik toma una sobredosis de seconal sódico con tansólo treinta y seis años, y Frida Kahlo, condenada a una vivencia dolorosa envuelta en un corsé ortopédico y con una amputación de pie, escribe en su diario “pies para qué los quiero si tengo alas pa’ volar”? El suicidio aparece como uno de los actos más misteriosos en la cultura occidental. Durante mucho tiempo lo cubrió una sábana tejida de tabúes, superstición y silencio. Aún hoy se trata de algode lo que nadie quiere o prefiere no hablar. En nuestras sociedades, en general, pocas personas se sienten cómodas frente a la idea de la muerte –aunque los medios de comunicación y las películas constantemente nos bombardean con imágenes violentas– cuando lo cierto es que todos estamos condenados, irremediablemente, a su casa. No se nos enseña a abordarla con naturalidad, más bien nos producemiedo, pavor. Sin embargo, desde tiempos antiguos, la muerte también nos ha resultado algo excitante y hasta morboso; bien es conocida la “aceptada sed de sangre” de los circos romanos y de las ejecuciones públicas de la era cristiana, que más que actos atroces parecían ferias de atracciones. La diferencia ahora es que la televisión nos muestra atrocidades que no parecen reales. En este contexto, elsuicidio es un acto del que todavía se habla en voz baja cuando, por ejemplo, un pariente se ha quitado la vida voluntariamente. ¿Cuántas

Cuadernos
Hispanoamericanos,

 Nº
664,
octubre
2005 veces, por prejuicios morales y hasta burocráticos, derivados de la susceptibilidad familiar, se insiste en que varios suicidios son “accidentes”? ¿Por qué existe una falta de disposición oficial ytradicional para reconocer el acto por lo que es? ¿Cuántas veces escuchamos de alguien que murió “accidentalmente” porque estaba “limpiando su arma” o se estrelló en su coche sin que se indique la causa del percance? Y, no obstante, las estadísticas muestran que es uno de los actos más recurrentes de la humanidad y, de acuerdo a Glanville Williams, un acto natural: este autor cita una fuenteespecializada que demuestra que los perros, cuando se sienten segregados de la vida familiar, se suicidan negándose a comer o ahogándose. Por otra parte, las culturas antiguas asumieron el suicidio y lo incorporaron a su cotidianidad. Entre los inuits groenlandeses, el suicidio era considerado un acto respetable: cuando una persona mayor creía que había vivido lo necesario y ya no era capaz de valerse por símisma, se le dedicaba una ceremonia festiva de despedida, durante la cual se pronunciaban elocuentes palabras, y el agasajado se marchaba remando en una canoa sobre las corrientes heladas hasta perderse en un punto del horizonte; nunca más se le volvía a ver. Algo similar ocurría entre los escitas, que tenían al suicidio como el mayor de los honores cuando la vejez los incapacitaba para la vidanómada. Lo cierto es que la historia detrás de este acto en la Europa cristiana, y la evolución de su percepción desde tiempos antiguos hasta hoy, resulta imprescindible para comprender por qué el acto en cuestión se ha erguido como un tabú. Al Álvarez en su magnífico libro, El Dios Salvaje, explica esta evolución. Para los estoicos griegos, que tenían como ideal vivir de acuerdo a la naturaleza,...