El Totalitarismo y La Naturalea Humana

EL TOTALITARISMO Y LA NATURALEZA HUMANA:
CÓMO Y POR QUÉ FRACASÓ EL COMUNISMO
Los diez factores psicológicos que hacen incompatibles al hombre y al marxismo

Carlos Alberto Montaner
Conferencia pronunciada en Madrid el 21 de febrero de 2005
dentro del ciclo "La revolución de la libertad" convocado por
FAES en el Aula Magna de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU

A

principios dela década de los noventa viajé a
Moscú en varias oportunidades. El mundo había
sido testigo de dos sucesos asombrosos: la pacífi ca desintegración de la URSS y la disolución por decreto
del partido comunista más grande y fuerte del planeta. Ya
gobernaba Boris Yeltsin, con quien, a su paso por
Estados Unidos, había compartido una interesante
mañana en la que pude darme cuenta del increíblenivel
de confusión e improvisación que existía en los altos
mandos del Kremlin y el intenso miedo que este político,
nacido en los Urales, en los confines de Europa, sentía a
ser ejecutado por el KGB.
Curiosamente, el entierro de la URSS podía verse como
una victoria del nacionalismo ruso, que juzgaba ese
desmembramiento como una suerte de deseada liberación que libraba a Moscú de un rosariode incosteables sanguijuelas. Sólo Cuba, en el remoto Caribe, le
había costado a los rusos más de cien mil millones de
dólares en inútiles subsidios a lo largo de varias décadas.
¿Qué sentido tenía continuar sosteniendo a la Nicaragua
sandinista, agregar a la lista de satélites la Etiopía de
Mengistu y la Angola revolucionaria, o insistir en la guerra colonial de Afganistán?

Pero tal vezmás sorprendente aún que la incruenta cancelación del imperio soviético fue el dócil comportamiento
del PCUS: sus veinte millones de miembros acataron la
orden de disolverse sin protestar, y el país de Lenin, el
país de la "gloriosa Revolución de Octubre", meca y mito
de todas los revolucionarios radicales del siglo XX, a una
sorprendente velocidad enterró los dogmas y doctrinasmarxistas-leninistas con un universal gesto de fatiga.
En ese viaje a Moscú, tras entrevistarme con el canciller
Andrei Kozirev y el vicecenciller Georgi Mamedov para
hablar de los inevitables asuntos cubanos, por medio del
escritor Yuri Kariakin, un gran especialista en Dostoievski
y en Goya, concerté un encuentro con Alexander
Yakovlev, un personaje que ya estaba fuera del gobierno,
ex embajador de laURSS en Canadá, y tal vez el principal consejero e ideólogo de Mijail Gorbachov. Quería
escuchar en su propia voz una explicación coherente
sobre el proceso que había liquidado el sistema comunista en la nación que por primera vez lo puso en práctica.
En ese momento Yakovlev era el funcionario clave de una
fundación creada por Gorbachov, e irónicamente nos
recibió en el enorme despacho quehabía ocupado Mijail
Suslov hasta su muerte, ocurrida en 1982. Suslov había
sido el implacable defensor de la ortodoxia comunista, el
Torquemada de mano dura contra cualquier desviación
de la obediencia al Kremlin, ya fuera el trotskismo, el
titoísmo o la revuelta húngara de 1956. Si existía un símbolo del drástico cambio ocurrido en la URSS era que
Yakolev estuviera sentado exactamente en ellugar que,
en su momento, ocupara el temido Suslov.

Entonces se repetía una audaz frase que sintetizaba esta
pragmática posición política: "hay que liberar a Rusia de
la URSS". Al fin y al cabo, aún podándole las adherencias
imperiales, Rusia seguía duplicando en tamaño a
cualquiera de las otras grandes naciones de la tierra:
Estados Unidos, China, Canadá, Brasil o la India. El
mundo veíaa los soviéticos como verdugos, mientras los
rusos, en cambio, se percibían como víctimas de una ideología
que había hipertrofiado el perímetro de sus responsabilidades económicas y militares en perjuicio del bienestar
de la propia población eslava.

I
Un sistema contrario a la naturaleza
humana

Alexander Yakovlev

L

a historia que me contó
Yakovlev merece ser repetida.
Este...