El universo del mundo homérico

PRECURSORES DE LA COSMOGONÍA FILOSÓFICA 

Introducción

Antes de introducirnos en el estudio propiamente dicho de la filosofía presocrática es importante entender el significado de algunas ideas que no son estrictamente racionales, sino que pertenecen al ámbito mitológico, y que, sin embargo, ello no quiere decir que a tales ideas no haya que situarlas dentro del contexto de lo queAristóteles denominaba como elementos esenciales del filosofar, es decir, la admiración y el asombro. Además esta ideas constituyen el germen de lo que serán posteriormente conceptos estrictamente filosóficos y ello no sólo en el ámbito del pensamiento teórico sobre la naturaleza, sino tambien en el social y en el politico. Por todo ello, las ideas que ahora vamos a desarrollar no sonmeramente mitológicas sino conceptos que, aunque expresados en el lenguaje y con personajes mitológicos, son el resultado de un pensar empírico y no simbólico. Estas visiones cuasi - racionalistas se interesan en general por la 1ª historia del mundo natural, partiendo de su realnacimiento o creación. Y nótese que hablamos de un real nacimiento. Y es que, exceptuando la Teogonía de Hesíodo, la cual se dedica a mostraruna génesis o desarrollo del universo a partir de estudio de los antepasados de los dioses, lo que realmente les interesa mostrar  a la mayoría de los pensadores prefilosóficos es la estructura general del mundo presente y, para llevar a cabo sus análisis, se basaban en la experiencia común, consistente, sobre todo, en describir el crecimiento del universo a partir de un comienzo simple y comprensible.En este contexto, como veremos, las diferencias con los primeros filósofos presocráticos son mínimas.

EL UNIVERSO DEL MUNDO HOMÉRICO
El cielo, la tierra y el Tártaro
En Homero puede rastrearse una concepción popular e ingenua del Universo. A través de referencias homéricas dispersas se puede afirmar que la concepción del mundo, en los tiempos de Homero,era la siguiente:
1. El cielo es unasemiesfera sólida, similar a un cuenco. Se le denomina como jalkeon ouranon, epiteto metálico, que hace referencia a la solidez y el brillo del cielo. Al mismo tiempo, el cielo cubriría a la tierra plana.
2. El espacio existente entre el cielo y la tierra, hasta las nubes, contiene neblina.
3. La parte superior es eter, aire superior que se suele concebir como igneo.
4. Bajo susuperficie, la tierra se extiende ampliamente hacia abajo y ahinca sus raices dentro del Tártaro o sobre él. De los textos hay que deducir que la zona del Tártaro era broncinea, es decir, firme e inflexible como el cielo. Hay que notar tambien que existe una cierta vaguedad en la relación que existe entre Hades, Erebo y Tártaro, si bien éste último era la parte más baja del inframundo.
5. Existenversiones que afirman que la tierra se extendía hacia abajo de forma indefinida.

EL UNIVERSO DEL MUNDO HOMÉRICO
OCEANO
Según la concepción popular, transmitida por Homero, Océano, era un inmenso río que fluía en torno al borde del disco terrestre. Como río que circunda la tierra era la fuente de todas las cosas (ver textos). Al mismo tiempo, Océano, era un río refluyente, es decir, rodeaba lasuperficie de la tierra y volvía sobre sus pasos iniciales. El mito del sol, que trás cruzar el cielo con sus caballos, navega en un cuenco de oro a través de la corriente del océano en dirección norte regresando al este antes del alba, presupone esta imagen de rio circundante, ya que el sol pasaría por detrás de la tierra danto una vuelta, como hacía el río, a la misma.
Oceano era tambienla  fuente de todas las aguas, tanto las saladas como las dulces. La idea del agua salada concebida como derivada de la dulce, a la cual la tierra le confirió la cualidad de salada, tuvo una amplia difusión en Grecia.
Es muy posible que esta concepción homérica sobre el Océano se derivara de las civilizaciones orientales ( Babilonia, Egipto, Fenicia ). Al mismo tiempo, es muy posible que Tales de...