El Uruguay Del 900
Páginas: 8 (1969 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2012
El Uruguay del 900
LA MUERTE, por frecuente, puede ser molesta. Así lo entendieron los vecinos de la calle Santa Teresa cuando, el 20 de enero de 1868 en plena epidemia de cólera montevideana, se rebelaron contra los interminables desfiles de cadáveres y la emprendieron contra los conductores de los carros fúnebres. Llovieron los insultos y las pedradas para quienes no parecían tenerlugar mejor para pasar, a toda hora, rumbo al cementerio.
La actitud insolente e irreverente de estos uruguayos con la muerte, lejos de ser un episodio aislado que puede escandalizar a los contemporáneos, formaba parte de un universo mayor:la cultura "bárbara". Con ella el historiador José Pedro Barrán abre un nuevo capítulo en la historiografía nacional: la historia de la sensibilidad. Con laHistoria de la sensibilidad y la reciente Medicina y sociedad en el Uruguay del Novecientos, el siglo XIX y las primeras décadas del XX se cargan en la memoria colectiva de los uruguayos de nuevos contenidos y emociones.
Con una mirada joven, por momentos indiscreta, y una pluma que deleita, Barran abre las puertas a la intimidad, la sexualidad, la fiesta, el carnaval, la muerte y el poderdisciplinante. En sus Historias, escritas con mayúscula, el entramado político y las relaciones económicas son redimensionados en la perspectiva cultural. Llama al recuerdo, arranca la carcajada, genera muchas dudas y hace reflexionar sobre un pasado parcialmente conocido.
Convertidas en "best seller", sus últimas obras han pasado a ser identificadas como símbolo de ruptura en la producción del conocimientohistórico. No obstante ser cierto el terremoto provocado por ellas, parece no menos cierto que los síntomas modernizadores aparecieron hace treinta años.
LA HISTORIA TOTAL. Entre 1967 y 1978 Barrán y B. Nahum publicaron una obra monumental, la Historia Rural del Uruguay Moderno. El calificativo remite no sólo a su extensión (siete tomos) sino a la empresa que asumían los historiadores. Enella incursionan en el estudio de las estructuras económicas y sociales del país entre el fin de la Guerra Grande (1851) y los comienzos de la primera guerra mundial (1914).
Alternan la historia con la economía, la sociología y la demografía para explicar, por ejemplo, la agonía del Uruguay pastoril y caudillesco y la implantación de la modernización política, económica, social y cultural.
En esta"huida" de la tradición de historia política y del acontecimiento se embarcaron un conjunto de historiadores nacionales. Eran los adherentes a la "Nueva Historia". Junto a Barrán y Nahum, también Gustavo Beyhaut, Carlos Visca, Roque Faraone, Luis Carlos Benvenuto y Juan Antonio Oddone, entre otros, revolucionaron los modos de pensar la historia nacional.
Atentos a los movimientos intelectualesdel viejo continente, y en especial los franceses, todos ellos fueron alcanzados por los vientos de cambio que sacudieron el pensamiento historiográfico en el período interbélico.
El 15 de enero de 1929 dos profesores de la Universidad de Estrasburgo, Marc Bloch y Lucien Febvre publicaban el primer número de una revista, "Annales d'histoire economique et sociales" (mástarde"Annales:economies,societés, civilisations"), título que con el tiempo pasará a identificar a toda una comente intelectual.
Los "hechos históricos", los "héroes" perdieron prestigio frente al estudio de las sociedades. Similar suerte corrió el acontecimiento frente a las estructuras. Para ello se impuso el diálogo interdisciplinario, primero con economistas y geógrafos, luego con antropólogos y psicólogos. Los muros delas historias posibles estaban rotos.
La Historia Rural admite más de una lectura. En ella Barrán y Nahum incorporan en forma deliberada la corta y la larga duración. Las coyunturas de crisis económicas, el militarismo o el primer batllismo son envueltas en miradas que observan más lejos buscando las permanencias que una vez instaladas en el escenario histórico, cuesta tanto mover. Esto resulta...
LA MUERTE, por frecuente, puede ser molesta. Así lo entendieron los vecinos de la calle Santa Teresa cuando, el 20 de enero de 1868 en plena epidemia de cólera montevideana, se rebelaron contra los interminables desfiles de cadáveres y la emprendieron contra los conductores de los carros fúnebres. Llovieron los insultos y las pedradas para quienes no parecían tenerlugar mejor para pasar, a toda hora, rumbo al cementerio.
La actitud insolente e irreverente de estos uruguayos con la muerte, lejos de ser un episodio aislado que puede escandalizar a los contemporáneos, formaba parte de un universo mayor:la cultura "bárbara". Con ella el historiador José Pedro Barrán abre un nuevo capítulo en la historiografía nacional: la historia de la sensibilidad. Con laHistoria de la sensibilidad y la reciente Medicina y sociedad en el Uruguay del Novecientos, el siglo XIX y las primeras décadas del XX se cargan en la memoria colectiva de los uruguayos de nuevos contenidos y emociones.
Con una mirada joven, por momentos indiscreta, y una pluma que deleita, Barran abre las puertas a la intimidad, la sexualidad, la fiesta, el carnaval, la muerte y el poderdisciplinante. En sus Historias, escritas con mayúscula, el entramado político y las relaciones económicas son redimensionados en la perspectiva cultural. Llama al recuerdo, arranca la carcajada, genera muchas dudas y hace reflexionar sobre un pasado parcialmente conocido.
Convertidas en "best seller", sus últimas obras han pasado a ser identificadas como símbolo de ruptura en la producción del conocimientohistórico. No obstante ser cierto el terremoto provocado por ellas, parece no menos cierto que los síntomas modernizadores aparecieron hace treinta años.
LA HISTORIA TOTAL. Entre 1967 y 1978 Barrán y B. Nahum publicaron una obra monumental, la Historia Rural del Uruguay Moderno. El calificativo remite no sólo a su extensión (siete tomos) sino a la empresa que asumían los historiadores. Enella incursionan en el estudio de las estructuras económicas y sociales del país entre el fin de la Guerra Grande (1851) y los comienzos de la primera guerra mundial (1914).
Alternan la historia con la economía, la sociología y la demografía para explicar, por ejemplo, la agonía del Uruguay pastoril y caudillesco y la implantación de la modernización política, económica, social y cultural.
En esta"huida" de la tradición de historia política y del acontecimiento se embarcaron un conjunto de historiadores nacionales. Eran los adherentes a la "Nueva Historia". Junto a Barrán y Nahum, también Gustavo Beyhaut, Carlos Visca, Roque Faraone, Luis Carlos Benvenuto y Juan Antonio Oddone, entre otros, revolucionaron los modos de pensar la historia nacional.
Atentos a los movimientos intelectualesdel viejo continente, y en especial los franceses, todos ellos fueron alcanzados por los vientos de cambio que sacudieron el pensamiento historiográfico en el período interbélico.
El 15 de enero de 1929 dos profesores de la Universidad de Estrasburgo, Marc Bloch y Lucien Febvre publicaban el primer número de una revista, "Annales d'histoire economique et sociales" (mástarde"Annales:economies,societés, civilisations"), título que con el tiempo pasará a identificar a toda una comente intelectual.
Los "hechos históricos", los "héroes" perdieron prestigio frente al estudio de las sociedades. Similar suerte corrió el acontecimiento frente a las estructuras. Para ello se impuso el diálogo interdisciplinario, primero con economistas y geógrafos, luego con antropólogos y psicólogos. Los muros delas historias posibles estaban rotos.
La Historia Rural admite más de una lectura. En ella Barrán y Nahum incorporan en forma deliberada la corta y la larga duración. Las coyunturas de crisis económicas, el militarismo o el primer batllismo son envueltas en miradas que observan más lejos buscando las permanencias que una vez instaladas en el escenario histórico, cuesta tanto mover. Esto resulta...
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