El uso del Cebil en las culturas del NOA
Páginas: 8 (1881 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2014
ARTE PREHISPANICO AMERICANO Y ARGENTINO
TEMA: “El uso del Cebil en las culturas del NOA”.
Introducción:
Al intentar abordar el tema “el uso de cebil en el NOA”, nos adentramos en el mundo de lo alucinatorio que corresponde a una porción muy importante del universo andino. También tratando de ser cautos nos ponemos en contacto con el mundo de lo irracional paranuestro impuesto (aunque siempre discutido) pensamiento occidental, para convertirlo cada vez más en un pensamiento propio, en otras palabras, americanista.
El interrogante o disparador que nos mueve para investigar dicho tema suele ser el asombro que nos produce enterarnos que el uso de alucinógenos en indígenas del territorio andino, en este caso de cebil en el NOA , está estrechamente ligado conla comunicación con entes o fuerzas superiores al entendimiento humano común, a partir de estados alterados de consciencia.
Otro punto que nos resulto muy interesante referido al tema que elegimos, se trata de la expansión de la mente que estos pueblos desarrollaban con este tipo de prácticas y que son diametralmente opuestas con el uso actual de sustancias estimulantes o depresoras.
El sectorNOA será el centro de nuestra investigación, esta región está conformada por las provincias de Jujuy, Salta, La Rioja, Tucumán, Catamarca y costado oeste de Santiago del estero.
La ubicación temporal elegida será la de 1400 a 1750 después de Cristo, que es donde se encuentra la información que han dejado los habitantes de esa franja cronológica que utilizamos para el trabajo. Eso no quita queevidencias más antiguas nos ayuden a completar la tarea.1
CEBIL: alucinógeno del noroeste argentino
El nombre Cebil se refiere tanto a un árbol (Anadenanthera colubrina) como a sus semillas, las cuales pueden desarrollarse fuerte efectos psicoactivos.
Como consecuencia de su posición geográfica, el Noroeste fue el eje articulador en los intercambios de bienes materiales y simbólicos,también en cuanto al uso de las sustancias alucinógenas, difundiendo el conocimiento y la experiencia acumulada a lo largo de su desarrollo histórico-social con sello propio.
La práctica alucinógena llevada a cabo en las sociedades aborígenes americanas otorga validez a las tradiciones, ratifican la cultura y vigorizan las creencias.
Este vegetal fue usado en contexto ceremonial de granimportancia y servía como vehículo para establecer contacto con lo sobrenatural que paralelamente se los utilizó con propósito terapéutico.
El uso ritual de estos vegetales durante la época prehispánica en la región andina (que coincide con el actual Noroeste Arg) se manifiesta desde épocas muy tempranas. Los grupos indígenas de esta región participaban de una ideología común a todas las sociedades delos Andes del Sur. Esa ideología se estructuraba en torno a un panteón celeste cuya deidad principal era el Sol. En el pensamiento religioso de los Andes, el jaguar y la serpiente ocupan un lugar de privilegio y un papel protagónico, a su vez relacionado con el culto del solar.
La “Anadenanthera colubrina” y el polvo que se prepara con sus semillas tostados y molidas, reciben en el norteargentino el nombre de “cebil”. En los andes centrales y Meridionales se los designa con la palabra quechua y aymara “villca”, haciendo referencia tanto al alucinógeno como al Sol y a los lugares donde se lo adoraba. Los matacos los llaman “jatax” o “jataj” y las tribus tupí-guaraní, “paricá” o “curupay”
Las sociedades en la región del Noroeste que representan evidenciasarqueológicas del consumo de sustancia psicoactiva de altísimo valor religioso y simbólico es:
La puna Jujeña (2130 a.C.) se hallaron los rastros arqueológicos más antiguos del uso ritual de las semilla del cebil, que allí se fumaban ya hace mas de 4.500años. En algunas cuevas de esta región se encontraron varias pipas de cerámica; algunas cabezas de estas pipas aún contenían semillas de cebil.
La...
TEMA: “El uso del Cebil en las culturas del NOA”.
Introducción:
Al intentar abordar el tema “el uso de cebil en el NOA”, nos adentramos en el mundo de lo alucinatorio que corresponde a una porción muy importante del universo andino. También tratando de ser cautos nos ponemos en contacto con el mundo de lo irracional paranuestro impuesto (aunque siempre discutido) pensamiento occidental, para convertirlo cada vez más en un pensamiento propio, en otras palabras, americanista.
El interrogante o disparador que nos mueve para investigar dicho tema suele ser el asombro que nos produce enterarnos que el uso de alucinógenos en indígenas del territorio andino, en este caso de cebil en el NOA , está estrechamente ligado conla comunicación con entes o fuerzas superiores al entendimiento humano común, a partir de estados alterados de consciencia.
Otro punto que nos resulto muy interesante referido al tema que elegimos, se trata de la expansión de la mente que estos pueblos desarrollaban con este tipo de prácticas y que son diametralmente opuestas con el uso actual de sustancias estimulantes o depresoras.
El sectorNOA será el centro de nuestra investigación, esta región está conformada por las provincias de Jujuy, Salta, La Rioja, Tucumán, Catamarca y costado oeste de Santiago del estero.
La ubicación temporal elegida será la de 1400 a 1750 después de Cristo, que es donde se encuentra la información que han dejado los habitantes de esa franja cronológica que utilizamos para el trabajo. Eso no quita queevidencias más antiguas nos ayuden a completar la tarea.1
CEBIL: alucinógeno del noroeste argentino
El nombre Cebil se refiere tanto a un árbol (Anadenanthera colubrina) como a sus semillas, las cuales pueden desarrollarse fuerte efectos psicoactivos.
Como consecuencia de su posición geográfica, el Noroeste fue el eje articulador en los intercambios de bienes materiales y simbólicos,también en cuanto al uso de las sustancias alucinógenas, difundiendo el conocimiento y la experiencia acumulada a lo largo de su desarrollo histórico-social con sello propio.
La práctica alucinógena llevada a cabo en las sociedades aborígenes americanas otorga validez a las tradiciones, ratifican la cultura y vigorizan las creencias.
Este vegetal fue usado en contexto ceremonial de granimportancia y servía como vehículo para establecer contacto con lo sobrenatural que paralelamente se los utilizó con propósito terapéutico.
El uso ritual de estos vegetales durante la época prehispánica en la región andina (que coincide con el actual Noroeste Arg) se manifiesta desde épocas muy tempranas. Los grupos indígenas de esta región participaban de una ideología común a todas las sociedades delos Andes del Sur. Esa ideología se estructuraba en torno a un panteón celeste cuya deidad principal era el Sol. En el pensamiento religioso de los Andes, el jaguar y la serpiente ocupan un lugar de privilegio y un papel protagónico, a su vez relacionado con el culto del solar.
La “Anadenanthera colubrina” y el polvo que se prepara con sus semillas tostados y molidas, reciben en el norteargentino el nombre de “cebil”. En los andes centrales y Meridionales se los designa con la palabra quechua y aymara “villca”, haciendo referencia tanto al alucinógeno como al Sol y a los lugares donde se lo adoraba. Los matacos los llaman “jatax” o “jataj” y las tribus tupí-guaraní, “paricá” o “curupay”
Las sociedades en la región del Noroeste que representan evidenciasarqueológicas del consumo de sustancia psicoactiva de altísimo valor religioso y simbólico es:
La puna Jujeña (2130 a.C.) se hallaron los rastros arqueológicos más antiguos del uso ritual de las semilla del cebil, que allí se fumaban ya hace mas de 4.500años. En algunas cuevas de esta región se encontraron varias pipas de cerámica; algunas cabezas de estas pipas aún contenían semillas de cebil.
La...
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