el valor de educar

El valor de educar de Fernando salvatier

disciplina, que guíe al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo amandarse así mismo obedeciendo a otros.
CAPÍTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades.
Estamos atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de lassociedades modernas en cuanto a lo tecnológico y lo científico, estánmutilando a las generaciones futuras de la visiónhistórica, literaria yfilosófica que son imprescindibles para el desarrollo de la plenahumanidad. Los planes de enseñanza en general, tienden a reforzar losconocimientos científicos o técnicos a los que se supone una utilidadpráctica inmediata, directamente una aplicación laboral. Esta situacióngenera un divorcio entre la cultura científica y la cultura literaria. Lainterrogante es: ¿Cómo pueden dejarsela cultura literaria y con ella lasfacultades del humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidadescrítica de análisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el sentido derazonamiento lógico, la sensibilidad para apreciar las más altasrealizaciones del espíritu humano, la visión conjunta del panorama delsaber?. Lograr la integración de ambas favorecería mejor a la educación.Pero más allá deimpartir más la cultura científica que la literaria está unaspecto mucho más profundo. Como dice Fr
ancois Closets, “Poco importa
en último extremo lo que se enseñe, con tal que se despierte la curiosidad
y el gusto por aprender”. Lo que importa no es lo que se aprende sino la
forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestión de qué sino de cómo.Este planteamiento compromete directamente alprofesor, por que en sus
manos está el “cómo” enseña. En este aspecto se hace referencia a una delas causas de la ineficacia docente, definida como la “pedanteríapedagógica”, llamándola como una enfermedad laboral, l
a cual padecen la
mayoría de los maestros. El término “pedante”, en voz italiana quieredecir “maestro”, por lo que no tiene ninguna connotación peyorativa. La
pedantería nace con lavocación de enseñar. Todos los profesores somospedantes en algún momento. La pedantería exalta el conocimiento propiopor encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia a losademanes intimidatorios de la sabiduría a la humildad paciente y gradualque la trasmite. Existe la pedantería, cuando el maestro se dirige a susalumnos como si estuviera presentando una conferencia ante uncongresode distinguidos y exigentes colegas. Esta situación no permite abrir elapetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia. La humildad delmaestro renuncia a demostrar que uno ya está arriba y se esfuerza porayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos

descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lotanto el maestro debe fomentar las pasionesintelectuales y no crear unambiente de apatía provocada por la rutina.
CAPÍTULO 6. Educar es Universalizar.
Este capítulo se refiere especialmente al ideal básico de la educación
actual, siendo éste la “universalización democrática”. Este término se
refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo,universalizar la educación es acabar con la discriminación. Launiversalización de laeducación democrática comienza intentandoauxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada personaexperimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus raíces,es decir que cada cual dentro de sí mismo debe buscar aquella raíz propiae intransferible que le identifica con su familia. Según esta visión laeducación consistiría en reforzar nuestras raíces haciéndonosmásnacionales, más étnicos, más ideológicamente puros, más idénticos anosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los demás.
EPÍLOGO. Carta a la Ministra.
El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellosministros o ministras que tienen a su cargo la educación en sus países. Enla carta se refiere a varios puntos, analizados en los capítulosanteriormente expuestos.
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