elefante blanco

rabajo “Elefante Blanco” 

1. Síntesis de la película 
2. Problemáticas sociales que aparecen en la película. Descríbelos brevemente. 
3. Personajes principales: describe su proceso personal a lo largo de la historia. 
a. ¿De dónde parten cada uno de los personajes? Situaciones y experiencias 
vitales 
b. ¿Cómo se enfrentan a las situaciones y circunstancias que se dan en 
“Elefanteblanco”? 
c. ¿Qué les pasa a los personajes al final de la película?¿cómo y por qué 
terminan así? 
4. ¿Cuál es el papel de la Iglesia en la película (2 posiciones)? Coméntalas.
5. Conclusión:¿Qué valores, principios y actuaciones se deberían promover para 
que no se diesen las situaciones descritas en la película? ¿Qué conclusiones 
personales y grupales podemos sacar de esta historia? 

1.Ficha técnica y trailer de “Elefante Blanco”; entrevista Ricardo Darín 
2. Problemáticas sociales: 
a. Pobreza 
b. Discriminación, rechazo y olvido social y eclesial 
c. Tráfico y consumo de drogas 
d. Delincuencia juvenil 
e. Paro/ conflictos laborales 
f. Abusos policiales 
3. Personajes: 
a. Julían: Sacerdote que ejerce su labor pastoral en la barriada 
b. Nicolás: Sacerdote quesobrevive de un intento de asesinatodurante su trabajo en Centroamérica 
c. Luciana: Trabajadora social en la barriada 4. Papel de la Iglesia:
a. Iglesia de base: implicada y comprometida
b. Iglesia jerárquica: politizada, alejada de los pobres; no 
comprometida totalmente con la sociedad. 
5. Valores, principios y actuaciones: Declaración de los derechos humanos; 
Objetivos de desarrollo delmilenio, y Doctrina Social de la Iglesia
Desde qué distancia observan las demás clases sociales los conflictos de los sectores populares? La película Elefante Blanco ofrece un fresco verosímil de la vida cotidiana en una villa . Desde la cómoda oscuridad de mi butaca, el personaje que interpreta Martina Gusmán me evocaba a las trabajadoras sociales que van y vienen por los pasillos de las villasinstando a los adolescentes a que no abandonen esa actividad que tan bien les hace; a la madre que acuda a la salita; o al delegado que no ceje en su lucha.
Veía a Belén en villa Corina, o a Paz en villa 21, con sus risas y gestos enérgicos.
Durante la crisis de 2001, la clase media “salvaba” a los cartoneros -colaborando con su sobrevivencia y absteniéndose de enjuiciarlos- para salvarsetambién, simbólicamente, a sí misma.
Sus efímeros gestos desolidaridad demostraron que los cartoneros no fueron sino una advertencia viviente de lo que a los primeros podía sucederles si las condiciones socioeconómicas continuaban agravándose. Para cierto ciudadano promedio, los cartoneros no llegaron a ser sujetos dotados de vida e intencionalidad propias, sino un espejo que por un tiempo lesdevolvió una imagen de sí: el temor al deterioro y la desafiliación. Pero una vez recuperada la clase media, la empatía narcisista se disolvió , y con ella buena parte de la movilización para que condiciones de vida percibidas como indignas sean transformadas.
El infortunio del pobre volvió a ser concebido como el producto de su falla moral individual.
Cuando esos habitantes de las villas sonobservados desde una moral distanciada, sus cuerpos no son más que una amenaza, o una mera obstrucción del espacio público si estos se prolongan en carros desbordantes. Se trata de un pobre abstracto, sumergido en el puro presente, con un rostro al que se le quita su existencia social y con ella, toda posibilidad de empatía. ¿Quién ha visto el rostro de los muertos por el frío, o por un incendio? Seprocura volver invisibles aquellos acontecimientos considerados desagradables o excesivamente públicos,incluidas las vidas y muertes de los sin techo.
Cada sociedad selecciona ciertas amenazas a la vida como prioritarias o moralmente relevantes en detrimento de otras.
¿Cuál es nuestro umbral de tolerancia de las desigualdades? Lo que en una sociedad puede ser considerado casi rutinario -niños...