Elementos Introductorios De La Filosofía

Elementos introductorios de la filosofía
La historia de la filosofía tiene sus comienzos hacen dos mil quinientos años, pero antes de ella existía una forma de pensar prefilosófica: el pensamiento mítico, los mitos.
Las doctrinas míticas pretendían ser explicaciones del origen del mundo (cosmogonías) y de los Dioses (teogonías). La nota peculiar de las mitologías era su carácter imaginario,intuitivo e irracional. El mito era la pseudosolución (una solución falsa) anterior a la filosofía.
El pueblo recibía las enseñanzas míticas irreflexiva y crédulamente.
Los primeros filósofos vieron el nacimiento de la filosofía, como el paso del mito al logos. Es decir, el paso de un saber irracional a un saber lógico.
Durante largo tiempo la Filosofía fue concebida como la teoría delpensamiento. Sin embargo su rasgo básico fue y es la especulación.
La voz filosofía, es una voz doble, compuesta de otras dos voces de origen griego (philein, amar, aspirar, y, sophia, sabiduría). Es decir, > significa o más exactamente.
Filosofía, etimológicamente hablando, significa “amor a la sabiduría”. Del griego, “fιλosofίa”, se deriva del verbo “phileo” amar, y de “sophía” saber, sabiduría.Pero, “amor a la sabiduría” es una traducción excesivamente convencional y grandilocuente. Así, se considera más apropiado traducir el término como «saber teórico», o, en palabras de Aristóteles, como «entendimiento y ciencia». De igual manera, “philos”, el “amigo” o el “amante” de este saber intelectual puede entenderse, a la manera de Platón, como aquel que desea o está ávido de saber. Pero, elprimer pensador o filósofo que se autodenominó como tal fue Pitágoras. Los considerados hoy filósofos anteriores a Pitágoras, los Filósofos Presocráticos, se denominaban, simplemente “sabios” -sofos-.

La historia de la filosofía, podemos dividirla en cuatro periodos:

• Filosofía antigua: Todo empieza desde los presocráticos y Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidadobjetiva a la cual a la cual el conocimiento tiene que adaptarse. La búsqueda del "arjé", de la primera causa objetiva de la realidad, determinará las siguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a este. El cambio de orientación en la investigación filosófica que impondrán los sofistas, el hombre y la sociedad, no altera lapredisposición a aceptar, la existencia de una realidad objetiva, independiente del hombre que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.

Luego ya están, Sócrates, Platón y Aristóteles; y las escuelas helenísticas con Zenón de Citio, Epicuro y Pirrón.

• Filosofía medieval: La filosofía medieval centró su interés en Dios. La filosofía helenísticahabía dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. Del neoplatonismo de Plotino surge una asociación entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. La inicial sumisión de larazón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.

• Filosofía moderna: Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimientoel punto de partida de la reflexión filosófica. El desarrollo del humanismo y de la filosofía renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales.

Algunos filósofos e ilustrados de la época son: René Descartes, Locke, Hume, Kant, Voltaire, Marx…

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