Elementos

Los “enunciados” de la escuela
intercultural en el ámbito de los
pueblos indígenas de México
Yolanda Jiménez Naranjo

El debate en torno a la escuela intercultural en el contexto de los pueblos indígenas en México es, hasta la
fecha, prolífero en significados y prácticas. Las diversas formas que dan sustento a este tipo de escuela diferencial comparten un explícito rechazo a la tesismonocultural-universalista de la escuela. Más allá de esta
posición compartida, al calor de este intenso debate surge una importante diversidad que “imagina” la escuela intercultural, fruto de los intereses y anhelos de los actores que participan en la creación y recreación de
estos imaginarios. Este artículo quiere afrontar directamente este problema a través del análisis de los diferentes“enunciados” que se han generado en el debate sobre la relación de los pueblos indígenas y el Estado
en el ámbito de su educación escolarizada y las diversas interpretaciones que realizan sobre la diversidad
cultural que promueven.
Palabras
México

clave:

educación intercultural, pluralismo cultural, educación para indígenas, diversidad cultural,

“Wordings” of the intercultural school in the Fieldof indigenous Peoples from mexico
Up to now the debate on the intercultural school in the context of indigenous peoples in Mexico has been
abundant in meanings and practices.The diverse shapes that support this kind of differential schools share an
explicit rejection to the monocultural-universalist thesis of school. Beyond this shared position, from an intense debate emerges the importantdiversity to “imagine” intercultural school, this as a result of diversified
interests and wishes of the actors participating in the creation and re-creation of these imaginaries. This paper seeks to directly face this problem analyzing the different “wordings” generated by the debate on the
relation of the indigenous peoples and the state in the field of school education and the diverseinterpretations carried out on the cultural diversity these promote.
Keywords: intercultural education, cultural pluralism, education for indigenous peoples, cultural diversity,
Mexico

Yolanda Jiménez Naranjo: instituto de investigaciones en Educación, Universidad Veracruzana, Xalapa, México
yolandajim@yahoo.com

Desacatos, núm. 35, enero-abril 2011, pp. 149-162

Recepción: 23 de abril de 2009 /Aceptación: 9 de julio de 2009

4 149

ESqUiNAS

M

150

3

Desacatos

éxico cuenta con un largo y profundo debate en torno a la relación de los pueblos
indígenas y el Estado, especialmente en la
discusión entre lo que se ha denominado universalismo y particularismo. En los años de mayor desempeño del instituto Nacional indigenista (ini) en regiones
indígenas, este debate fuelargo, polémico y de gran
trascendencia para lo que Lomnitz-Adler (1995: 11)
llama “los dilemas políticos de la modernidad”. Tras
este intenso debate, la tesis sobre el monoculturalismo
-tanto el de “un criollismo excluyente”1 como el de
“un mestizaje incluyente” (Muñoz, 2002: 54)- va perdiendo su carácter hegemónico.
En relación con los procesos escolarizados en regiones indígenas sobresale un“giro pluricultural” del
Estado mexicano, acentuado especialmente en su
normatividad escolar en la década de los noventa.
Con él asistimos a la pérdida del carácter hegemónico
que el enfoque universalista-monocultural disfrutó
en algún momento. Sin embargo, en la práctica cotidiana el modelo emergente del pluralismo cultural,
aun cuando ha conseguido el éxito de la “interculturalidadinstitucional”, no ha logrado “la transformación radical de las prácticas escolares” (Muñoz, 2002:
55). En el campo de la educación intercultural se
constata un importante desdoblamiento entre su
“querer ser” pluri e intercultural y “su ser”, aún, arraigadamente monocultural.
Paralelo a este desdoblamiento se observa una relevante variedad de acepciones en torno a lo que persigue una educación...