ell amor en socrates y alcibiades y la trasparencia analitica

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EL AMOR EN
SÓCRATES Y
ALCÍBIADES Y LA
TRANSFERENCIA
ANALÍTICA
Claudia Marina Velásquez

Filosofía UIS, Volumen 12, Número 1
enero - junio de 2013 pp. 137 - 151
Escuela de Filosofía - UIS

EL AMOR EN SÓCRATES Y ALCIBÍADES
Y LA TRANSFERENCIA ANALÍTICA
Resumen: la relación entre Alcibíades y Sócrates expuesta en Banquete de Platón,
es leída por el psicoanalista Jacques Lacan de tal manera queextrae de ella los
elementos que componen lo propio de las posiciones del amante y el amado, las
cuales fundan el vínculo amoroso. Estas posiciones se ponen en juego igualmente
en el vínculo transferencial, propio de un analizante en una experiencia de
análisis, el cual se establece a partir de la relación de un sujeto con su objeto
de deseo. El propósito de esta disertación es, por consiguiente,dar cuenta de
la lectura adelantada por Lacan de Banquete, en lo que ella enseña acerca de la
transferencia analítica.
Palabras clave: amor, transferencia, amante-amado, objeto.

L’AMOUR CHEZ SOCRATE ET ALCIBIADE
ET LE TRANSFERT ANALYTIQUE
Résumé: La relation entre Alcibiade et Socrate exposée dans Le Banquet de Platon,
est lue par le psychanalyste Jacques Lacan de telle manière qu’il en extraitles
éléments qui composent ce qui est propre aux positions de l’aimant et de l’aimé,
lesquelles fondent le rapport amoureux. Ces positions jouent également dans le
lien de transfert, propre à un analysant dans une expérience d’analyse, lequel
s’établit à partir de la relation d’un sujet avec son objet de désir. Par conséquence
le but de cette exposée est de proposer les points de repère principauxde la
lecture fait par Lacan du Le Banquet, en particulier en ce qui concerne le transfert
analytique.
Mots-clé: amour, transfert, aimant-aimé, objet
Fecha de recepción: diciembre 10 de 2012
Fecha de aceptación: enero 28 de 2013
Claudia Marina Velásquez: psicoanalista. Miembro de la Asociación Mundial
de Psicoanálisis, AMP, y de la Nueva Escuela Lacaniana, NEL. Psicóloga de la
Universidad de SanBuenaventura de Medellín. Magíster en Ciencias Sociales:
Psicoanálisis, Cultura y Vínculo Social, de la Universidad de Antioquia. Docente
de cátedra del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia.
Correo electrónico: claudiamvelasquezm@gmail.com

EL AMOR EN SÓCRATES Y ALCIBÍADES Y LA
TRANSFERENCIA ANALÍTICA
SOBRE LA RELACIÓN PSICOANÁLISIS-FILOSOFÍA
Nos convoca el reconocimientopor parte de todos los presentes de que uno de
los campos del conocimiento con el cual el psicoanálisis tiene puntos de conexión
importantes, es la filosofía, dados los aportes que ella hace a la comprensión
de diversos problemas propios de la experiencia analítica, de su técnica, de sus
principios, de su fundamentación teórica. Sobre ese reconocimiento expondré
algunas ideas en torno a una de lasobras filosóficas que ha conseguido marcar de
manera más profunda y diversa la cultura occidental.
Dicha conexión también puede ser pensada en función de aquello que la
filosofía ha dejado de lado en sus reflexiones y que el psicoanálisis vendrá luego a
tomar como uno de sus campos de trabajo. Así, un planteamiento del psicoanalista
francés Jacques-Alain Miller dice que Lacan reconoció en losfilósofos de la
Antigüedad una preocupación por la subjetividad que, en términos lacanianos, se
expresa como “un esfuerzo por tratar una dificultad concerniente al goce” (Miller,
2004), un esfuerzo por encontrar el justo lugar para este; preocupación que luego
será abandonada por la filosofía y retomada por el psicoanálisis. Pero, en gran
medida, allí radica el interés de Lacan por aquellafilosofía que se ocupaba de
dicho problema.
Sócrates, en particular, cobra interés para Lacan en un momento en que el
psicoanálisis, con los trabajos de los postfreudianos, se centra en un psiquismo
cerrado, mientras que Lacan sostiene la importancia de la intersubjetividad en
la experiencia analítica; y es precisamente esto lo que encuentra en el método
Socrático: la importancia fundamental del otro...