Emilio durkheim y weber
Páginas: 13 (3144 palabras)
Publicado: 2 de abril de 2011
EMILIO DURKHEIM
Nacido en el año 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia, hijo de una familia judía de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a causa de la ocupación de su ciudad natal por las tropas alemanas durante la guerra franco alemana se traslada con su familia a Paris.
A los 18 años ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra defilosofía, pasa a ejercer la docena lineal, en 1887 toma la docencia de una cátedra en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.
Durante su juventud fue secretario de Saint Simon (socialista utópico). Entre 1898 y 1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales. Durante su vida escribió una proficua obra sobre filosofía y sociología-en particular.
Trasla pérdida de su hijo durante la 1ª. Guerra. Mundial, su desesperación lo llevó a la muerte en noviembre de 1917.
El conjunto de trabajos de su obra la resumiría en 7 puntos básicos:
El primero seria “La solidaridad social”, en ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el derecho represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la mismaestableciendo la relación deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.
La segunda El afincamiento de la sociología como ciencia autónoma.
En dicho tópico sus obras fundamentales son: “Las Reglas del Método Sociológico” y “El suicidio”.
En la primera define los principios epistemológicos de una ciencia positiva capaz de abordar al conocimiento concreto de las sociedades humanas, enforma totalmente independiente de las demás ciencias, esto es la sociología como ciencia autónoma, cosa que aún no habían podido definir ni Comte ni Spencer.
En el segundo, realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser un hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son lareligión, la economía y la familia.
La tercera es la Educación y pedagogía. En esta constituye un resumen de su pensamiento pedagógico. También dictó cursos en su cátedra sobre la educación moral, historia de la pedagogía, éstos en las universidades de Burdeos y en la de Paris.
La cuarta es Teoría política y derecho. Parte de la filosofía económica, jurídica y política del siglo XVIII y en base alestudio que hiciera de la obra de Saint Simón toma una posición eminentemente crítica respecto a las corrientes socialistas y comunistas.
En la “Física de las Costumbres y del Derecho”, se divide el tema en 2 partes: las solidaridades del grupo (la moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).
En laquinta La moral fue éste un tema recurrente en toda su obra.
En la sexta La filosofía. Aquí dada su formación filosófica, encara a la sociología con este perfil. Desarrolla una teoría sociológica de carácter ontológico en su obra “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa”
En la séptima La religión, en este tema, radica en comprender lo religioso en relación con lo sagrado sin necesidad deinterponer los conceptos de divinidad y el mas allá.
A Durkheim lo que mas le importaba demostrar es que la experiencia religiosa no es exclusividad de la sociedad alguna en particular, sino que por el contrario es un fenómeno universal.
Todas las sociedades han experimentado un sentimiento religioso, que resulta imprescindible explicar la religión como un hecho social. La entiende como unaexperiencia real y no un acto imaginativo ya que es causa objetiva, universal y eterna de la religión de la humanidad.
En resumen la misión de la ciencia social al respecto, es la de investigar el porqué de la causa de la religión como hecho social y no así el cuestionamiento de la religión en sí.
A mi punto de vista la concepción de Durkheim acerca de la sociología se funda en una teoría...
Nacido en el año 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia, hijo de una familia judía de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a causa de la ocupación de su ciudad natal por las tropas alemanas durante la guerra franco alemana se traslada con su familia a Paris.
A los 18 años ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra defilosofía, pasa a ejercer la docena lineal, en 1887 toma la docencia de una cátedra en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.
Durante su juventud fue secretario de Saint Simon (socialista utópico). Entre 1898 y 1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales. Durante su vida escribió una proficua obra sobre filosofía y sociología-en particular.
Trasla pérdida de su hijo durante la 1ª. Guerra. Mundial, su desesperación lo llevó a la muerte en noviembre de 1917.
El conjunto de trabajos de su obra la resumiría en 7 puntos básicos:
El primero seria “La solidaridad social”, en ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el derecho represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la mismaestableciendo la relación deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.
La segunda El afincamiento de la sociología como ciencia autónoma.
En dicho tópico sus obras fundamentales son: “Las Reglas del Método Sociológico” y “El suicidio”.
En la primera define los principios epistemológicos de una ciencia positiva capaz de abordar al conocimiento concreto de las sociedades humanas, enforma totalmente independiente de las demás ciencias, esto es la sociología como ciencia autónoma, cosa que aún no habían podido definir ni Comte ni Spencer.
En el segundo, realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser un hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son lareligión, la economía y la familia.
La tercera es la Educación y pedagogía. En esta constituye un resumen de su pensamiento pedagógico. También dictó cursos en su cátedra sobre la educación moral, historia de la pedagogía, éstos en las universidades de Burdeos y en la de Paris.
La cuarta es Teoría política y derecho. Parte de la filosofía económica, jurídica y política del siglo XVIII y en base alestudio que hiciera de la obra de Saint Simón toma una posición eminentemente crítica respecto a las corrientes socialistas y comunistas.
En la “Física de las Costumbres y del Derecho”, se divide el tema en 2 partes: las solidaridades del grupo (la moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).
En laquinta La moral fue éste un tema recurrente en toda su obra.
En la sexta La filosofía. Aquí dada su formación filosófica, encara a la sociología con este perfil. Desarrolla una teoría sociológica de carácter ontológico en su obra “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa”
En la séptima La religión, en este tema, radica en comprender lo religioso en relación con lo sagrado sin necesidad deinterponer los conceptos de divinidad y el mas allá.
A Durkheim lo que mas le importaba demostrar es que la experiencia religiosa no es exclusividad de la sociedad alguna en particular, sino que por el contrario es un fenómeno universal.
Todas las sociedades han experimentado un sentimiento religioso, que resulta imprescindible explicar la religión como un hecho social. La entiende como unaexperiencia real y no un acto imaginativo ya que es causa objetiva, universal y eterna de la religión de la humanidad.
En resumen la misión de la ciencia social al respecto, es la de investigar el porqué de la causa de la religión como hecho social y no así el cuestionamiento de la religión en sí.
A mi punto de vista la concepción de Durkheim acerca de la sociología se funda en una teoría...
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