Emilio : La Educación De La Naturaleza, La Educación De Los Hombres, La Educación De Las Cosas.

“Aquel de nosotros que mejor sabe sobrellevar los bienes y los males de esta vida, es a mi parecer, el más educado”
Rousseau, J.J. Emilio o de la Educación 1762, Libro Primero pág. 15
El creador de la naturaleza hace las cosas a la perfección; pero el hombre las degenera: “obliga a la tierra a que dé lo que debe producir otra, a que un árbol dé un fruto distinto. De acuerdo a esta afirmación,se debe entender que el autor se refiere a que DIOS el creador, a través de la naturaleza genera la vida y naturaleza hace las cosas a la perfección, sin embargo es el mismo hombre que se encarga de desnaturalizar inclusive al hombre, obligándolo a perder algunas de esas características naturales.
Aquí Rousseau busca resolver esta supuesta contradicción y trata de demostrar cómo es que “el hombrenatural” puede vivir en sociedad, la misma que requiere que ese hombre natural pierda o controle algunas de esas características naturales, específicamente, el egoísmo que lo impulsa a sacrificar todo interés ajeno en beneficio del propio. Esto quiere decir que toda sociedad tiene que elegir entre crear un buen ciudadano o un hombre.
A partir de esto desarrolla su propio punto de vista y suplanteamiento en el que propone y reflexiona que el problema central de la educación es la contradicción entre el hombre natural y la necesidad social por el altruismo o, por lo menos, el reconocimiento y aceptación de los derechos de otros y que la “instituciones sociales son aquellas que mejor pueden desnaturalizar el hombre, quitarle su existencia absoluta para reemplazarla por otra relativa ytransportar en el yo dentro de la unidad común”. En un lenguaje más moderno, la contradicción entre una existencia que está centrada en forma absoluta en el interés individual y una en la cual ese interés tiene un valor relativo a otros.
Considera también como otros filósofos (Platón entre ellos), que el ser humano al nacer es débil y torpe no cuenta con nada, por lo que va a necesitar fuerza einteligencia para compensarse y esto lo encontrará únicamente en la educación que le ayudará a salir del estado sensible desde su nacimiento.De acuerdo al análisis de la lectura, es importante hacer mención que para el autor, existen tres tipos de educación:
La primera llamada educación de la naturaleza, referida al desarrollo de nuestros órganos y las facultades innatas; la segunda llamadaeducación de los hombres que comprende el uso que aprendemos a hacer de las facultades o desarrollo por medio de sus enseñanzas y la tercera llamada educación de las cosas, la cual consiste en la experiencia que se tienen de los objetos que nos afectan.
A través de estas tres clases de educación, se puede mencionar que la primera no depende de nosotros ya que la misma está determinada desde elnacimiento; así mismo la tercera está sujeta en mayor o menor grado al azar, mientras que la segunda en cambio, es el campo propio de la labor del maestro y depende plenamente de la relación que se establezca entre el preceptor y discípulo.
Son estos aportes que han hecho a esta Obra como una especie de guía detallada, que no lo es en su esencia, aunque sí incluye algunos consejos sobre cómo educar alos niños.
Hoy se considera el primer tratado sobre filosofía de la educación en el mundo occidental.Con el Emilio o la Educación, Rousseau quiere contraponer al hombre de la sociedad de su tiempo contra el hombre natural, el verdadero hombre



CARACTERISTICAS DE EMILIO.
Emilio es una figura imaginaria, u alumno imaginario[17] creada por el autor a quien el autor eligió a su gusto, con unaintención polémica.
1. A Emilio lo eligió noble, porque para él, los nobles son los que peor educan a sus hijos.
2. Será rico para que la educación no tuvieran limitadas a problemas económicos y también porque en esa época los pobres no tenían necesidad de educación.
3. Será huérfano, esta características se presentaba de esa manera para que los padres no entorpecieran la labor del preceptor....