EMPIRIMOS PDF

I.

El empirismo es una doctrina filosófica que se desarrollo en los siglos XVII y XVII
contraponiéndose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento,
realizando descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos que la
constituyen.

Tal fin intentan encontrar sus representantes: John Locke, quien pone como principio de todo
conocimiento a laexperiencia, además, que rechaza las ideas innatas y hace una comparación del
espíritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la sensación y la
reflexión; George Berkeley, dice que el origen del conocimiento es la como vivencia de la realidad.
Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos
internos y de la creación imaginativo –fantasiosa; David Hume, señala como único fundamento
de la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hábito, la costumbre, la
asociación de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras ficciones; Francisco Bacon,
realiza sus estudios utilizando el métodoinductivo en la observación desplazando el deductivo
aristotélico, propone coleccionar y organizar los hechos que laexperiencia nos brinda a fin de
ascender a los axiomas y principios , por medio de la inducción.
II.

INTRODUCCIÓN

El empirismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto
de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas
capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto,
sonlas de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido
hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales
o conceptos.
III.

EL EMPIRISMO.

IV.

PRINCIPALES REPRESENTANTES.

1. Nació en las cercanías de Bristol, Inglaterra y realizó estudios en Oxford encaminados a la
profesión de clérigos, propósito queabandonó más tarde para dedicarse a la medicina y
alas ciencias naturales. Ligado al conde Schafterbury como médico de su hijo y nieto, se
vio arrastrado a los vaivenes de una política que lo llevó hasta el destierro en Holanda y
murió en Oates.
Es considerado como el fundador de la teoría del conocimiento.
El punto de partida de Locke es pues, la filosofía Cartesiana la cual se presenta comosolución
sustancialista al problema metafísico por Descartes. Yo descubro mi propio ser como ser pensante;
descubro entre mis ideas la idea de Dios, cuya esencia envuelve la existencia; y a merced a esta
idea de Dios como garantía, afirmo la existencialidad de los objetos de mis ideas claras y distintas;
por consiguiente, del espacio,movimiento, número y sus modificaciones. De donde Descarte
extrae tressustancias infinitas creadoras.

En pero Locke con plena conciencia de la necesidad de poner en claro el problema del
conocimiento, inicia su labor preguntándose ¿Cuál es la esencia, su origen, y el alcance del
conocimiento? Sabiendo que el conocimiento se constituye por medio de ideas.
Al respecto Locke parte de la distinción de ideas que había distinguido a Descartes: las ideas
adventicias sonlas que sobreviven en nosotros puestas por la realidad externa; las ideas ficticias
son las que formamos en el alma por medio de nuestra imaginación; las ideas innatas: son las que
constituyen el acervo propio del espíritu, de la mente del alma; son las que están en el alma sin
que las haya puesto ninguna cosa real, ni hayan sido formadas por nuestra imaginación.
Locke primero niega que en el almahaya alguna idea innata y luego se pregunta ¿Cuál es el origen
de las restantes ideas?
Si no hay en el alma ninguna idea innata; asemeja el alma a un "papel blanco" o a una "Tabla rasa"
en la cual nada está escrito y todo viene a ser escrito posteriormente por la experiencia. Al
rechazar las ideas innatas se plantea como problema el origen de las ideas.
Al respecto distingue dos fuentes posibles...