empirismo

EL EMPIRISMO

El empirismo es el movimiento filosófico que parte de que el punto inicial del conocimiento es la experiencia sensible. Los empiristas parten de que de lo que no se puede dudar es de los sentidos, y de que el resto del conocimiento (lógica,...) no se podría explicar sin una experiencia sensible. Pero unos empiristas son más radicales que otros.

A. HOBBES
Se puede considerarque Hobbes es un precedente inmediato del empirismo por su doctrina sensista. Hobbes elabora una teoría del conocimiento basada en la experiencia sensorial como clave desde la que explicar el conocimiento. Partiendo de ésta, según Hobbes, se pueden establecer unas reglas inductivas que nos acerquen al conocimiento de lo más general a partir de lo singular.
Éste método pretende aplicarlo a todos losórdenes de la ciencia. Con él estudia también el origen, estructura y finalidad de la sociedad.
*Hobbes inaugura un método de investigación en torno a las ciencias sociales para investigar la sociedad. Según Hobbes hay que distinguir dos estados de la humanidad:

1. ESTADO NATURAL. Se plantea cómo es el orden antes de su organización social. El hombre es un ser cuya característica principal esla preocupación por sí mismo, es un ser por tanto, egoísta. Y si el objeto principal de preocupación es uno mismo, lo que más ama el ser humano es a sí mismo. Para proteger su vida está dispuesto a hacer cualquier cosa; el estado natural se define por tanto como un permanente conflicto de intereses. El mayor peligro que encuentra el hombre son los otros hombres, pues es capaz de matar paradefender su vida. Por lo tanto “ el hombre es un lobo para el hombre”, porque los demás son una amenaza para mí. Este estado inevitable genera miedo, ansiedad. Por tanto el hombre en el estado natural vive asustado. El miedo provoca el PACTO SOCIAL.

2. ESTADO SOCIAL. Como consecuencia se forma una organización social, el hombre llega a un acuerdo: todos renuncian a su libertad y a sus derechos yentregan esto a un poder absoluto; a cambio este poder absoluto protege la vida de todos los miembros del pacto. El poder no tiene límites, el hombre no tiene derechos ante el Estado. El Estado puede imponer una religión, puede matar, puede hacerlo todo. El estado que nace del pacto se llama LEVIATÓN.


B. LOCKE

Locke pone las bases del Estado liberal, mantiene unas tesis políticas distintas delas de Hobbes.
Su base al igual que Hobbes es la experiencia sensible. Le fascinó la filosofía de Descartes.

1. Crítica del conocimiento
El conocimiento se basa en la experiencia, y sobre esta base el entendimiento construye sus propias ideas. Hay dos tipos de ideas:
- Las que surgen de la experiencia (experiencias sensibles)
- Las que construye la mente, es decir las que provienen de lareflexión. Pero incluso estas ideas son sensibles (Ej.: el infinito, esta idea proviene de percibir las cosas finitas; ej.: el centauro, su idea surge de haber visto un hombre y un caballo).

Según Locke estas ideas innatas no existen, pues las ideas proceden de la experiencia 2.
De la distinción según la naturaleza de las ideas que Locke ha hecho, surge otra distinción, según su composición: Las ideas simples: son las que no se pueden dividir (las anteriores), y que pueden provenir de la reflexión o de la experiencia.
 Las ideas complejas: proceden de la asociación de ideas simples. Pueden ser:
a) Ideas de modo: las que nos hablan de los caracteres de las cosas (accidentes para Aristóteles). Nos dicen cómo son las cosas. (Pág. 163)
b) Ideas de substancia. Los caracteres de lascosas no existen por sí mismos, en cambio las substancias sí. Ej.: que alguien sea rubio.
Substancia Caracter
La idea de substancia es el soporte en el que existen todos los modos. ¿Qué es la substancia? No lo sabemos porque no tenemos experiencia de ella, lo único que conocemos son los caracteres. Por tanto podemos decir que la substancia es...