En Busca De La Etíca Universal

EN BUSCA DE LA ÉTICA UNIVERSAL: NUEVA MIRADA SOBRE LA LEY NATURAL

Primeramente este libro refiere que las comunicaciones actuales dan espacio a una comunidad mundial. Refiriendo que los problemas adquieren con facilidad una dimensión universal, por lo que su correcta solución surge de un lenguaje ético común. Tomando en consideración que uno de los primeros intentos de ética mundial loconstituye la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, que sin embargo no ha eliminado las concepciones positivas que hacen que la justicia y el derecho dependan completamente del legislador político. Situación por la cual los recursos ofrecidos por una presentación nueva de la ley natural son esperanzadores como lo refiere textualmente el autor al manifestar “…Esta afirma sustancialmenteque las personas y la comunidad humana son capaces, a la luz de la razón, de reconocer las orientaciones fundamentales de un actuar moral confor­me a la naturaleza misma del sujeto humano, y de expresarlo de modo normativo bajo la forma de preceptos o mandamientos. Tales preceptos fundamentales, objetivos y universales, están llamados a ser fundamento y a inspirar el conjunto de lasdeterminaciones mora­les, jurídicas y políticas que regulan la vida de los hombres y de la sociedad. Constituyen una instancia crítica permanente y aseguran la dignidad de la persona humana de cara a la fluctuación de las ideologías…”.
En grandes rasgos podemos referir que en el Capítulo I se muestran las controversias entre las diferentes ideas que se dan en torno a la Ley natural entre las grandesreligiones del mundo y las principales corrientes filosóficas. Haciendo una descripción relativa a los cambios que sufre el concepto de Ley Natural y con el Racionalismo, así como la manera en la que la Iglesia emplea el concepto de Ley Natural.

Del capítulo segundo.- podemos referir a la Ley natural desde un punto de vista del conocimiento que se tiene de esta, y la existencia de un conocimientomoral que es natural para el hombre, en el sentido de que éste se encuentra en la conciencia del hombre. Además de la influencia que se ejerce en relación a las sociedad y la cultura sobre el conocimiento personal, haciendo reflexión en que cada ser humano que logra acceder a la conciencia y a la responsabilidad tiene la experiencia a realizar el bien, descubriendo así la importancia de un ser moral,capaz de percibir y de explicar la capacidad de hacer el bien. Por lo consiguiente se dice que es necesario hacer el bien y evitar el mal. Las realidades hacia las que el hombre se siente naturalmente inclinado se captan espontáneamente como bienes humanos, pero “corresponde a la razón del sujeto examinar si estos bienes particulares pueden integrarse en la realización auténtica de la persona: ental caso, serán juzgados moralmente buenos, y en caso contrario, moralmente malos”. El texto expone la descripción hecha por Santo Tomás de Aquino de los tres grandes grupos de inclinaciones naturales, y del sucesivo desglose en preceptos morales de validez general. El conocimiento moral así obtenido tiene, como todo conocimiento, una dimensión histórica. “Es imposible permanecer al nivel de logeneral, que es el de los primeros principios de la ley natural. La reflexión moral tiene necesidad de empaparse en lo concreto de la acción, para prestar su luz. Pero cuanto más se enfren­ta a situaciones concretas, tanto más, sus conclusiones se caracterizan por una nota de va­riabilidad y de incerteza. No es extraño que la aplicación concreta de los preceptos de la ley natural pueda asumirformas diferentes en las diversas culturas o incluso en épocas di­ferentes dentro de una misma cultura. Basta recordar la evolución de la reflexión moral so­bre cuestiones como la esclavitud, el préstamo con interés, el duelo, o la pena de muerte”. Los grandes principios conservan su validez general, pero sus aplicaciones más concretas pueden variar con el tiempo.
El conocimiento moral tiene además...