En defensa de Sola Scriptura

Jesús M. Alicea
En Defensa de Sola Scriptura


Introducción:
Existen muchas diferencias entre lo que enseña la iglesia Católica y lo que enseñan los
protestantes en general. Algunas de éstas pueden ser menores, pero otras son de importancia
particular. Cuando me acerco a un católico para enseñarle el evangelio se presenta la diferencia
que entiendo más importante y clave para poderalcanzarlos. Ellos no ven en la Biblia la
autoridad que nosotros vemos. Por esa razón, cuando se le presenta un argumento Bíblico sólido
e irrefutable, ellos tienden a vacilar entre las tradiciones y conceptos aceptados por la iglesia. Por
ésta razón voy a concentrar mi informe en lo que voy a denominar como la diferencia entre
católicos y protestantes que obstaculiza la aceptación católica dedoctrinas protestantes: “Sola
Scriptura”.

“Sola Scriptura”; Una defensa al principio:
Comenzaré resumiendo lo que los protestantes entendemos por Sola Scriptura.
Sola Scriptura significa:
1. Que la Biblia es la única regla infalible de la fe (doctrina) y la práctica (costumbres).
2. Que la enseñanza de la Biblia es suficiente para que las personas acepten a Jesucristo como
Señor y Salvador, yhaciendo lo que ella dice, vivan en acuerdo a la voluntad de Dios.
Por lo tanto:
1. La Iglesia no necesita revelaciones que no se hallen explícitamente o por lógica y clara
implicación en la Biblia.
2. No hay otra regla infalible de fe fuera de las Escrituras.
Los cristianos evangélicos creemos que la Iglesia es columna y fundamento de la verdad, que
debe tener maestros piadosos yconocedores de las Escrituras, y que muchas tradiciones son
expresiones válidas de la fe cristiana. Aceptamos las expresiones normativas de los Credos de los
primeros concilios ecuménicos, y tomamos seriamente las enseñanzas de los Padres, así como de
los muchos y muy buenos maestros, doctores y comentaristas que Dios le ha dado a la Iglesia a

lo largo de los siglos. No creemos que la Escritura seade interpretación privada (libre
interpretación), pero sí sostenemos el principio del Libre Examen.
Si aceptamos algunas cosas y rechazamos otras, lo hacemos sobre la base de lo que
consideramos son las enseñanzas de las Escrituras. La enseñanza de la tradición -sí, aún de
nuestra propia tradición- , de los concilios, de los Padres, etc., debe conformarse a las Escrituras,
que son la Palabrafinal, inspirada e infalible de Dios.
El catolicismo, por otro lado, enseña que la tradición, es decir, aquello que ha sido compartido de
las enseñanzas de Cristo, de generación en generación, a través de los líderes de la iglesia,
quienes tienen la autoridad infalible de interpretar dicha tradición, tiene la misma autoridad que
la Biblia, hasta el punto de considerar aquellas declaraciones excátedra hechas por los Papas,
como infalibles y de suprema autoridad.
Uno de los argumentos de la iglesia Católica en contra de los protestantes es que no tenemos un
texto Bíblico que apoye nuestra posición de Sola Scriptura. Ellos aseguran que el principio no es
sostenido en la Biblia. Voy a usar varios versículos Bíblicos para demostrar que dicho principio
es sostenible, y de hecho,razonable.
Comenzaré con la declaración contenida en 2 Timoteo 3:14-17: “Tú, sin embargo, persiste en las
cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y
que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que
lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada por Dios y útil
paraenseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.”
El texto casi se explica por sí mismo. La invitación del apóstol Pablo a Timoteo es a persistir
(“meno”), o permanecer en aquello que aprendió. Su aprendizaje viene de dos fuentes: La
enseñanza de los apóstoles, “te convenciste, sabiendo de quienes...