En que creen los que no creen

¿En qué creen los que
no creen?
Umberto Eco
Carlo Maria Martini
(Arzobispo de Milán)

En que creen los que no creen?
Un diálogo sobre la ética en el fin del milenio

Umberto Eco
Carlo Maria Martini
(Arzobispo de Milán)

Con la intervención de
Emanuele Severino Manlio Sgalambro
Eugenio Scalfari
Indro Montanelli
Vittorio Foa
Claudio Martelli
Traducción de Carlos Gumpert Melgosatemas de hoy.

Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente,
sin el previo permiso escrito del editor. Todos los derechos
reservados.
© 1996, Atlantide Editoriale S. p. A.
© 1997, EDICIONES TEMAS DE HOY, S.A. (T.H.)
Edición en español realizada con la mediación
de la Agencia Letteraria Eulama
Título original: In cosa crede chi non crede?
Paseo de la Castellana, 28.20046 Madrid
Diseño de cubierta: Rudesindo de la Fuente
Fotografías de cubierta: Cover (Umberto Eco) y
Contífoto (Cario Maria Martini)
Primera edición: octubre de 1997
ISBN (edición italiana): 88-86838-03-4
ISBN (edición española): 84-7880-876-0
Compuesto en J. A. Diseño Editorial, S. L.
Reimpresión para Editorial Planeta Argentina S.A.I.C.
Independencia 1668, 1100, Bs. As.
Primeraedición argentina: mayo de 1998
Hecho el depósito que prevé la ley 11.723
ISBN: 950-730-039-2
Impreso en la Argentina

Este libro
El diálogo epistolar entre el cardenal Cario Maria Martini y Umberto Eco, que ocupa
la primera parte del presente libro, dio comienzo en el primer número de la revista
Liberal —aparecido el 22 de marzo de 1995— y prosiguió con ritmo trimestral. Las
ocho cartas deeste epistolario público —intercambiadas y contestadas con
admirable puntualidad por los dos corresponsales— aparecen aquí con la fecha de
su redacción efectiva. Ei interés que despertó entre los lectores y el eco obtenido en
toda la prensa por los temas tratados en el curso de un año —especialmente el
último, el más amplio y atrevido— hicieron aconsejable ampliar ia discusión a otrosinterlocutores implicados por una u otra razón en el tema: dos filósofos (E.
Severino y M. Sgalambro), dos periodistas (E. Scalfari e I. Montanelli) y dos
políticos {V. Foa y C. Martelli). Sus «variaciones» aparecieron en el número 12
(marzo de 1996).
Por último, al cardenal Martini le fue propuesta, no una (imposible) conclusión o
síntesis, sino la recapitulación de algunos puntos determinantes. Unaréplica con
funciones de clarificación y, ¿por qué no?, de ulterior relanzamiento.
Los escritos aquí recogidos reproducen exactamente los textos de la primera
edición, con enmienda de unas pocas erratas y con nuevos títulos a cargo de la
redacción de la revista.

La obsesión laica por un nuevo
Apocalipsis
Querido Carlo María Martini:
Confío en que no me considere irrespetuoso si me dirijoa usted llamándole por su
nombre y apellidos, y sin referencia a los hábitos que viste. Entiéndalo como un
acto de homenaje y de prudencia. De homenaje, porque siempre me ha llamado la
atención el modo en el que los franceses, cuando entrevistan a un escritor, a un
artista o a una personalidad política, evitan usar apelativos reductivos, como
profesor, eminencia o ministro, a diferencia de loque hacemos en Italia. Hay
personas cuyo capital intelectual les viene dado por el nombre con el que firman las
propias ideas. De este modo, cuando los franceses se dirigen a alguien cuyo mayor
título es el propio nombre, lo hacen así: «Dites-moi-, Jacques Ma-ritain», «ditesmoi, Claude Lévi-Strauss». Es el reconocimiento de una autoridad que seguiría
siendo tal aunque el sujeto no hubierallegado a embajador o a académico de
Francia. Si yo tuviera que dirigirme a San Agustín (y confío en que tampoco esta
vez me considere irreverente por exceso) no le llamaría «Señor obispo de Hipona»
(porque otros después de él han sido obispos de esa ciudad), sino «Agustín de
Tagasta».
Acto de prudencia, he dicho además. Efectivamente, podría resultar embarazoso lo
que esta revista ha...