EN QUÉ APORTÓ DE LA SUPUESTA ÉPOCA DE LETARGO, LLAMADA LA EDAD MEDIA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
PRENOVICIADO SALESIANO SAN JOSÉ
FACULTAD DE FILOSOFÍA
MATERIA: FILOSOFÍA MEDIEVAL
DOCENTE: LIC. JOSÉ EUGENIO FERNÁNDEZ VALLE, SDB
ESTUDIANTE: YERINSON GÓMEZ GÓMEZ
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EN QUÉ APORTÓ DE LA SUPUESTA ÉPOCA DE LETARGO, LLAMADA LA EDAD MEDIA
Muchos de nosotros tal vez no seamos capaces de situarcronológicamente la Edad Media o de saber detalles sobre esta era de la historia.  Pero si se nos nombra esa “Edad Media” lo más probable es que se piense que fue una época de ignorancia, represión y superstición intelectual… en dos palabras: época de oscurantismo. ¿No? La Filosofía Medieval ha desarrollado ideas, corrientes filosóficas y verdades importantes para poder formar nuestro nuevoconocimiento, se dice que el viejo conocimiento nunca desaparece sino que sólo se transforma, deja lo que tiene que trascender y elimina lo obsoleto, y así evoluciona el conocimiento. Durante el inicio de las primeras etapas de la Filosofía Medieval, ya los primeros padres de la Iglesia comenzaron a sintetizar la doctrina cristiana tal como se encuentra en la biblia, especialmente en el Evangelio, losescritos de los Padres Apostólicos, las máximas eclesiásticas y las decisiones de los concilios de la Iglesia.
Claro está que la filosofía medieval repudiaba estrictamente a la filosofía griega, pero gracias a la ayuda de San Agustín, la filosofía logró hablar no sólo con la autoridad de las sagradas escrituras, sino también basados en la universal razón humana, "la responsabilidad delcristianismo es paradójica pues por una parte el cristiano es anti-moderno, pero por otra, nos dice Ortega y Gasset, la modernidad es un fruto maduro de la idea de Dios"1. Si los filósofos han dicho algo que es exacto ¿por qué no lo hemos de aceptar?, al fin de cuentas puede incluso servir para razonar la fe y para comprenderla mejor.
Gracias a Santo Tomás de Aquino, quien pudo desarrollar una teoría queconjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas aristotélicas, se pudieron con el tiempo convertir en las ideas oficiales del catolicismo. Pero no sólo la religión cristiana alcanzó a desarrollar su expresión filosófica, sino también otras religiones monoteístas como el Islamismo y el Judaísmo.
Entonces se abre y se rompe esa diferencia entre religión y filosofía, y se habla ya de unaforma de entender la religión bajo condiciones del raciocinio humano, como por ejemplo: la religión y más aún el cristianismo actual se basa en diferentes acciones entre lo malo y lo bueno; para poder distinguir entre estas dos necesitamos tener conciencia de que está mal y que está bien. La razón toma un puesto muy importante dentro de la religión, se habla del alma y cuerpo (alma relacionadacon la divinidad y el cuerpo relacionado con las acciones que tenemos dominadas por la razón y el comportamiento).
La Edad Media, sin más que los conocimientos naturales y medios técnicos de entonces, ha levantado la majestuosa catedral de líneas armónicas y duración perenne. No se puede negar que estaba también en condiciones de reflexionar con gran fruto sobre problemas lógicos y metafísicos,psicológicos y éticos.
Dentro de la Filosofía Escolástica, se inicia una tendencia hacia los estudios científicos- naturales y hacia las observaciones relativas a la filosofía de la naturaleza. Las obras matemáticas y de ciencias naturales son debidas a los antiguos griegos y a los árabes que fueron estudiadas con gran solicitud y "prácticamente se limitaban a repetir lo que los griegos y los árabesya habían dicho"2 . También en relación con la metafísica neoplatónica donde señalaron vivas aficiones al estudio de la Naturaleza. Despertaban interés dentro de los medios de entonces las cuestiones de Anatomía, de importancia para la inteligencia de la fisiología de los sentidos y en general para el aspecto corporal de los fenómenos psíquicos.
"Durante la Edad Media la filosofía bebió del...