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No soy Aquiles ni Odiseo, soy el piadoso Eneas*

Nicolás Cruz (2008)
Pontificia Universidad Católica de Chile

Varios años después de la caída de Troya, Eneas narra a Dido, la reina de Cartago, los terribles hechos
que terminaron con la ciudad de Troya. La idea principal que desarrollaré en este artículo es la presentación que
Eneas hace de sí mismo como un héroe piadoso, esto es, no comoun Aquiles poderoso en las armas y capaz de
revertir batallas desfavorables, ni como un luchador astuto personificado en el inteligente Odiseo, sino que como
acabo de señalar, como una nueva figura auto-construida en la fe hacia los dioses -de quienes ha recibido un
comando para servir un propósito decisivo en la historia- hacia sus coterráneos y hacia su familia. Como ha
señalado conagudeza W.A. Camps “También nos orienta hacia el hecho de que el tipo representado por el Eneas
de Virgilio no parece tener precedentes en la literatura griega y latina”. 1
Un punto central del análisis parte del hecho de que Eneas es el narrador del libro II, situación que se
extiende al libro III. La voz del poeta se desvanece y esconde detrás la de su personaje, permitiéndole a este
desarrollarsu propia visión de aquella trágica noche en que Troya fue destruida por los griegos y la participación
que le cupo. Ninguna necesidad, entonces, para Virgilio de contrastar las diferentes versiones que tenía a su
disposición ni de introducir alguna objetividad en el relato: esto significa, por una parte, evitar la discusión sobre las
distintas circunstancias en que el caballo habría entrado ono a la ciudad, y por la otra, asunto central para el
relato, en qué momento Eneas y sus acompañantes habrían abandonado la ciudad. En este último punto, Virgilio
conocía aquellas narraciones que hablaban de un abandono temprano y anterior a la destrucción. 2 Eneas,
entonces, recibe, por parte del autor, la autorización de su creador para presentar su versión subjetiva y, por este
recurso,construirse a sí mismo a través de una clave determinada.3

*

Este artículo forma parte del proyecto Fondecyt 1060607.
Camps, W.A. An introduction to Virgil’s Aeneid, Oxford University Press, 1969, p. 23. Un desarrollo muy interesante de este
puntos eencuentra en G. B. Conte The Poetry of Pathos. Studies in Virgilian Epic, Oxford University Press, 2007, pp. 150-169.
Esta reciente edicióninglesa retoma, introduciendo algunos nuevos capítulos, además de un prólogo de S.J. Harrison, la
edición italiana titulada L’Epica del Sentimento (2002).
2
Se trata de aquella que se encontraba en la Ilioupersis de Arctino, transmitida de manera resumida por Proclo, según la cual
Eneas habría partido hacia el monte Ida inmediatamente después de la muerte de Laoconte, con toda probabilidadantes de la
caída de la ciudad. Una presentación de este punto se encuentra en Debiase, A. L’epica perduta. Hesperia 20, “L’Erma” di
Bretschneider, Roma, 2004, y de manera sintética en la voz “Enea” de la Enciclopedia Virgiliana, vol. 2, pp. 221 y ss, a cargo
de Nicholas Horsfall. Otra presentación de este punto con su correspondiente discusión se encuentra en Austin, R.G. P. Vergili
MaronisAeneidos Liber Secundus, Clarendom Press, 1980 (1964), “Introduction”, pp. XII ff., y notas a versos 199-227. Siempre
en relación a las variadas tradiciones de las cuales Virgilio tuvo conocimiento, véase Heinze, R La Tecnica Epica di Virgilio, Il
Mulino, Bologna, 1996(original alemán 1903), pp. 67 y ss. Una visión problematizada de la leyenda de Eneas, con especial
atención a las fuentesdistintas de Virgilio, se encuentra en Gabriella Vanotti, L’altro Enea, “Erma di Bretschneider”, Roma,
1995.
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Esta presentación no excluye una serie de otros motivos que habría tenido Virgilio para convertir a Eneas en el narrador, tal
como se han venido señalando y trabajando por varios autores a través del tiempo, partiendo por el ya citado Heinze. Estos
motivos se refieren a las conveniencias...