ENES

CIUDADANÍA, PROYECTO DE VIDA Y BUEN VIVIR.
1. CIUDADANÍA
- Configuración de las sociedades actuales a partir de la modernidad occidental
- Desafíos éticos de la realidad social local y mundial contemporánea
Parte de la filosofía que trata de la moral de los actos humanos, que permite calificarlos como buenos o malos.
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racionalde la moral (Que no pertenece al orden jurídico, sino a la conciencia o el respeto humano), la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación.
- Conceptos de ciudadano y ciudadanía
El término «ciudadano» es el nombre dado al hombre que por haber nacido o residir en una ciudad, esmiembro de la comunidad organizada que le reconoce la cualidad para ser titular de los derechos y deberes propios de la ciudadanía, quedando obligado, como ciudadano, a hacer que se cumplan.
Ciudadanía: Ciudadanía es la condición de miembro de una comunidad organizada.
- Concepciones acerca del ser humano: egoísmo, altruismo, mutualismo
Egoísmo: Excesivo aprecio que tiene una persona por sí misma,y que le hace atender desmedidamente a su propio interés, sin preocuparse del de los demás.
Altruista: Que se comporta con altruismo o le mueve el afán de procurar el bien ajeno sin esperar nada a cambio.
Mutualista: Sistema basado en un régimen de mutualidad. Tipo de asociación entre dos individuos en que ambos obtienen beneficio.
- Dilemas que plantea el tema de la ciudadanía
- Crítica alpapel del sujeto de la historia. El sujeto de la historia es el hombre.
Sujeto histórico
El sujeto histórico es un concepto que define a un ente social que es capaz de transformar su realidad y con ello generar historia.
Para la interpretación providencialista únicamente Dios es el protagonista de la Historia y su verdadero sujeto, porque todo lo que ocurre entra dentro de su plan para lasalvación del hombre, que más que ser sujeto es instrumento en las manos de Dios. Cualquier interpretación que ponga fuera del hombre el protagonismo puede compararse al providencialismo, sólo con ver la Nación o la Raza como el sujeto histórico que por sí mismo está fuera de la historia (es inmutable), pero que utiliza como instrumento a los seres humanos reales en una especie de misión trascendental(unidad de destino en lo universal).
Si el hombre individual es el sujeto histórico, entonces los individuos relevantes o destacados por distintos motivos son los que hacen la historia, siendo esta el registro de los hechos memorables de grandes hombres o héroes. Esta es la manera más habitual de escribir la historia desde la Antigüedad.
Para la interpretación institucionalista, son lasinstituciones (creación humana pero superadoras del hombre individual al que sobreviven) las verdaderas protagonistas de la Historia, y así sería el Imperio romano, la Monarquía feudal, la Monarquía absoluta o el Estado liberal los protagonistas de cada fase de la historia.
La interpretación marxista encuentra el sujeto histórico en las clases sociales, definidas por sus intereses económicos,relacionadas por los modos de producción y las relaciones de poder (ideología y superestructura), constituyendo el conjunto de todo ello la formación social histórica de cada momento y lugar.
La interpretación libertaria encuentra los sujetos históricos en los sectores sociales definidos por su función en torno al poder político, entendido este último como el dominio por la fuerza o conquista de un grupo(ej. el Estado o poder público) sobre otro grupo dedicado a actividades de naturaleza voluntaria (ej. sociedad civil, sector privado),1 a partir de lo cual se generan relaciones económicas e ideológicas, de convergencia o de tensión, entre otros aspectos.
Las más recientes renovaciones de la historiografía, como por ejemplo la microhistoria tienden a buscar sujetos aparentemente intrascendentes...