Enfoques de investigación

CIENCIA, UNA VERDAD TRANSITORIA EN EL TIEMPO

ENSAYO

POR: DEIBY ORTIZ

El hombre en toda la historia del conocimiento ha pretendido encontrar en todo momento una teoría para explicar el universo y su propia naturaleza. Según David Bohm en” La Totalidad y el Orden Implicado 1987.” las teorías son encontradas pero solo van a ser verdaderas y validas solo por un tiempo hasta que aparezcanotras que refuten las anteriores. De igual manera, sabemos que el conocimiento es una acumulación de saberes a lo largo del tiempo, y esto aplica para tanto para una persona, una comunidad, un país o la humanidad en general,y es justamente la investigación esa capacidad o virtud que tenemos los seres humanos para conocer tanto nuestra naturaleza interna como externa por medio de ideas,planteamientos o teorías, que nos permiten confrontarlas para conseguir que nos sirvan a nuestra supervivencia, nuestra adaptación , es decir, la investigación la considero como una capacidad cognitiva y emotiva estrictamente funcional, lo que indica que una teoría es un modo de contemplar el mundo. Kant también menciona que toda experiencia está organizada según las categorías de nuestro pensamiento ynuestro accionar depende da la capacidad de observación. Igualmente esto significa que nuestra manera de actuar depende de nuestra manera de pensar y es la que constituye la base de nuestras experiencias y nuestra “existencia”

Justamente el Existencialismo, movimiento filosófico que tiene como objetivo el análisis y la descripción del sentido individual de la existencia humana, sostiene que elhombre no es una parte aislada de un todo, sino que también es una totalidad libre por sí misma y el método que utiliza el existencialismo es la Fenomenología, (estudio de los fenómenos “hechos”), pues según Quitman Helmot en su texto “psicología humanista 1989” dice que fue Husserl quien la introdujo como cambio en el procedimiento metodológico de la ciencia por lo que se fundamenta en el noreconocimiento de las ciencias tradicionales, por lo menos en su metodología.

Sostiene que lo que el hombre sabe de si mismo y del mundo, obedece simplemente a la experiencia del individuo, es decir, lo que se origina desde su “intencionalidad” por lo que los resultados ya tienen una influencia, es decir, lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino que este es alterado y a su vez percibido porlos sentidos con una previa intención. Asimismo también escuchamos en términos del gremio psicológico:”El cerebro piensa lo que quiere pensar” y según esto, en ese lugar se encuentran las ciencias actuales, y la fenomenología estudia las relaciones puras de la conciencia que sería” el todo”, la unidad en cuestión observándosele sin prejuicios ni creencias a priori.

TOTALIDAD Y FRAGMENTACION DELCONOCIMIENTO

Según David Bohm, la totalidad se puede entender como la expresión del mundo real, mientras que la fragmentación es la respuesta de esa totalidad ante la acción del hombre guiado por una percepción ilusoria del pensamiento fragmentado. Esto quiere decir que según el pensamiento del hombre sobre el mundo de igual manera el mundo se le va a presentar al hombre. Asi mismo, QuitmannHelmut sobre esto pone como ejemplo:” Si me fijo en lo que el mundo significa para mi, comprendo simultáneamente quién soy y qué soy yo mismo”.

No cabe la menor duda que en un pensamiento fragmentario como el del nivel científico que cada vez se vuelve más fragmentado con sus especializaciones, cada vez se alejan más de la comprensión total de la misma base que la sustenta, es decir, cada vezsaben más, de lo mas poco, para terminar desconociéndolo todo, como su esencia, su ser, su naturaleza, su libertad, en otras palabras “su existencia”.

No critico las denominadas especializaciones en la ciencia, por el contrario, ellas aportan mucho al conocimiento, lo que me preocupa es que el mundo ,la humanidad, la ciencia, cada vez se se divide más, y en el aspecto humano y fraternal, me...