Enrique Dussel-Filosofía De La Liberación

A Parte Rei 49. Enero 2007

La Filosofía de la Liberación de Enrique Dussel en
“Para una Ética de la Liberación Latinoamericana"
George González González
Resumen.
Se trata de una investigación centrada en mostrar la filosofía de Enrique
Dussel, basada en la noción da la ética de la liberación. Un pensamiento que expone
como necesarias las nociones de intersubjetividad y alteridad para elenriquecimiento
de la persona o la sociedad. Se estudia la ética, comparando al filósofo con otros
pensadores tales como Platón, Los Estoicos, Kant, Marx y Heidegger. Dussel se
presenta como el máximo exponente de la filosofía de la liberación, pues dirige el
existencialismo hacia el terreno de la ética y la alteridad, desde un sentido liberador,
donde expone que Latinoamérica tiene lacapacidad de reconocer su ética y juzgar su
propio ser, pudiendo desde su propia óptica, aceptar la necesidad del otro. La filosofía
de Dussel aparece como un pensamiento que se propone demostrar que el hombre
como un yo individual, necesita de la alteridad, del otro, para alimentar su propio ser,
todo en la pluralidad que nos rodea.
Palabras claves:
Ética, Liberación, El Otro, Yo, Alteridad.Introducción.
Actualmente es muy común que se nos presente, la filosofía de Enrique Dussel
como una filosofía de la liberación, es decir, como una filosofía realizada desde la
periferia, desde los pueblos oprimidos, desde los de abajo. En el presente artículo
hemos querido ir, más en profundidad en el pensamiento de Dussel; intentado ahondar
hasta sus mismas raíces; por eso se ha abocado alanálisis de los fundamentos de su
filosofía, para de alguna manera, saber que es lo que sustenta su pensamiento de la
liberación; en otras palabras, ¿qué es el ser para Dussel? Se podría objetar, que a
Dussel, más que el ser lo que le interesa es la filosofía práxica de la liberación
latinoamericana. Y esto es muy cierto; los libros de Dussel se orientan en esta
perspectiva. Pero no es menoscierto que en la medida en que ahonda y madura en su
filosofía se hace más metafísico: lo que en sus primeros escritos son intuiciones, en
sus últimos, son ya reflexiones sobre el ser en forma explicita.
Los llamados “análisis objetivos” de las ciencias sociales ofrecen abundante
información científica sobre la problemática en general y sobre problemas específicos
del continente latinoamericano.De hecho, el corpus de información científica sobre los
diferentes problemas latinoamericanos es enorme. Con todo esto, esta información no
nos provee de una explicación adecuada acerca de la realidad latinoamericana. Si se
va en busca de su metafísica, es porque interesa el problema del oprimido y la
liberación. No se quiere que las reflexiones de Dussel sobre la realidad
latinoamericana sedesarraiguen y queden flotando en el aire, alejadas de una
metafísica que las enraíce con fuerza expresiva en la realidad de la que brotan. Esta
tarea parece importante y primordial para darle densidad por así decirlo a la praxis de
la liberación.

http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei

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George González González

I. Influencias Filosóficas en Enrique Dussel

1.1. Comparación críticacon otros autores
Ningún pensador muestra una filosofía poniendo elementos que surgen de la
nada, evidentemente, que es necesario tener como marco de referencia, el
pensamiento existente, para, a partir del mismo pensamiento, formular nuevas,
propuestas. En el presente numeral, se quiere mostrar cuales han sido las bases que
tomo este pensador para formular su filosofía, es decir, quiénes hansido los
pensadores que han influido, y le han llevado a hablar de la propuesta ética con
sentido liberador. En este filósofo, es importante comprender el concepto de alteridad,
cuyas raíces más profundas se encuentran en el concepto de analéctica, el cual
constituye el reverso de la dialéctica, en tal sentido, históricamente es interesante
analizar quienes previamente hablaron de...