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Universidad Alfonso Reyes
Unidad LAFE

Materia: Pedagogía
Tema: La educación en la alegoría de la caverna
Maestra: Lic. Leslie Laura Rodríguez Gzz.
Alumna: Adriana Abigail Lara Santana
Fecha de entrega: viernes 20 de junio del 2014
Introducción
Este tema hablara de cómo era la educación en la alegoría de las cavernas , era una excelente metáfora de la elevación del ser humano pormedio de la educación también este tema nos hace pensar que para los hombres de la caverna aquello que se presenta a la vista tiene existencia aparente.
Este tema habla también mucho del filósofo Platón él dice que encuentra en el diálogo el modo de educar. Es un arte que nuestro filósofo despliega con verdadera maestría. Se trata de una discusión cuyo rasgo fundamental es la mesura y en la que eldiscípulo es guiado hacia la profundización del saber. 
La educación en la alegoría de la caverna
Platón presenta la alegoría de la caverna, un relato que desde la antigüedad ha generado un sinfín de comentarios y, según lo señalan algunos estudiosos, hasta han surgido discusiones en torno al tema. El autor compara allí el cuadro imaginario con “el estado de nuestra naturaleza según esté o noesclarecida por la educación”.
En realidad, se trata de un pasaje interesante. Platón habla de unos hombres encerrados en una especie de vivienda subterránea en forma de caverna cuya entrada, abierta a la luz, se extiende en toda su longitud. En ese sitio y desde su infancia, los hombres están encadenados por el cuello y por las piernas, de suerte que permanecen inmóviles y sólo pueden ver losobjetos que tienen delante, pues las cadenas les impiden volver la cabeza. Detrás de ellos, a cierta distancia y a cierta altura, hay un fuego cuyo resplandor los alumbra, y entre ese fuego y los cautivos se extiende un camino escarpado, a lo largo del cual se alza una tapia, semejante al biombo que los titiriteros levantan entre ellos y los espectadores y por encima del cual exhiben sus fantoches. Ya lo largo de la tapia, unos hombres llevan objetos que se elevan por encima de ella. Platón aclara que los cautivos sólo ven las sombras que se proyectan sobre el fondo de la caverna, expuesto a sus miradas.
Lo anterior nos induce a pensar que para los hombres de la caverna aquello que se presenta a la vista tiene existencia aparente. Es decir, parece ser una cosa pero en realidad no lo es. Yéste es el conocimiento que poseen, el mundo de sombras que perciben. Platón considera que, si a uno de los cautivos se lo deja en libertad, al principio los movimientos “le causarán dolor y el deslumbramiento le impedirá distinguir los objetos cuyas sombras veía momentos antes”. El cautivo que sale de la caverna, seguramente tendrá dificultades para adaptarse a la nueva realidad. Se sentirá abrumadopor los cambios. Necesitará tiempo. Pero luego, al comprender el valor de residir en la región superior, es muy probable que rechace las cosas inferiores y se sienta satisfecho a raíz de la transformación operada en él. Con respecto al prisionero que logra la libertad, Platón expresa: “Si recordara entonces su antigua morada y el saber que allí se tiene, y pensara en sus compañeros de esclavitud,¿no crees que se consideraría dichoso con el cambio y se compadecería de ellos?”.
Se podría decir, tratando de interpretar el pensamiento platónico, que el espíritu encuentra la liberación al ascender desde las sombras de la ignorancia hacia la luz de la ciencia. Recordemos que, para Platón, la auténtica realidad es el mundo inteligible o el mundo de las ideas al que se llega mediante el uso dela razón. Dicho mundo está más allá de la mera apariencia o de lo puramente sensible.
Es importante destacar que entre las ideas - entendidas éstas como esencias o formas eternas- se perfila como relevante la idea del bien. En el libro citado aquí, nuestro autor dice: “En los últimos límites del mundo inteligible está la idea del bien, que se percibe con dificultad, pero que no podemos...