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INTRODUCCION
La presente ponencia trata sobre la hermenéutica analógica y afectividad en el aula, se ha escrito con la finalidad de participar en el primer encuentro de educación intercultural y hermenéutica a nivel doctorado
Su objetivo o propósito hermenéutico es reflexionar sobre la aplicación de la filosofía y en este caso la hermenéutica la importancia de la afectividad en elsalón de clase
La pregunta hermenéutica que guía esta ponencia es hasta que punto una educación en los afectos es importante en el salón de clase y como se aplica la filosofía y en este caso la hermenéutica en este proceso
La hipótesis que guía la ponencia es en la medida en que se tomen mas en cuenta una buena hermenéutica y los afectos habrá un mejor aprendizaje
La tesis que sostenemos es quepuede haber un mejor aprendizaje en la medida en que exista una buena hermeneutizacion y se tomen mas en cuenta los afectos habrá un mejor aprendizaje
Mi método es hermenéutico analógico y su interpretación critica en el salón de clase
Desarrollo
LA HERMENEUTICA ANALOGICA Y LA AFECTIVIDAD EN EL AULA
Una educación analógica no puede dejar de lado la educación de los afectos, es decir unaeducación en los sentimientos, en primer lugar porque esta asociado con la conducta y la cuestión moral, en el salón de clases una educación de corte analógico requiere de la educación moral, Beuchot hace una clasificación de los sentimientos, pagina 60
donde señala que los sentimientos suelen dividirse siguiendo dos criterios la tendencia y son egocentristas o altruistas- según el conocimiento y estepuede ser de lo verdadero y de lo bello o de lo bueno y así surgen los sentimientos intelectuales, los estéticos y los morales Primero, Beuchot 60 2006)
Para Beuchot, los sentimientos morales son los mas importantes por que acompañan a los actos propiamente éticos y son los del deber, los de responsabilidad y de remordimiento. El sentimiento del deber es fundamental para la conducta ética yacompaña a la conciencia moral, y es el resorte para actuar “Sentimiento es el nombre moderno que se a dado a lo que los antiguos llamaban “las pasiones ” Beuchot y primero
Sin embargo la actitud hermenéutica se debate entre dos polos opuestos como se ha visto en los capítulos anteriores, como es la univocidad y equivocidad, el primero es influenciado por el carácter instrumental ycientificista en la interpretación y práctica docente del maestro que cree conocer a sus alumnos y en función de ello realiza la tarea educativa de carácter excluyente a la que aspira toda pretensión de objetividad absoluta de una interpretación e investigación, en este sentido se presenta la posibilidad de una falsa objetividad.


Por otro lado está el significado de la hermenéutica equivocista,que renuncia a toda objetividad en la interpretación y que finalmente cae en relativismo absoluto de la interpretación de una educación de carácter integrativo y quehacer docente que se refleja en el dejar hacer y dejar pasar en el salón de clases, es por ello necesario desarrollar en el contexto áulico una conducta del profesor de carácter analógico, que le permita desarrollar y realizar sulabor de una forma prudente, es así como la hermenéutica analógica se abre a todas las expectativas interpretativas en el ámbito áulico y como dice primero Rivas “la hermenéutica analógica abre el espectro de las interpretaciones a mas de una como validas, pero sin dar cabida a todas, hay un orden de mejores a peores, en las que las primeras se acercan y las segundas se alejan de una verdadtextual”(primero.2006:38).


En la práctica de un maestro afectivo, lo que trata la hermenéutica analógica es la de comprometer el logro de una educación que rescate tanto el aspecto emotivo del alumno descrito en un maestro, que rescate los sentimientos alejado un poco del patrón racional, por lo menos excesivo, se trata de una educación e interpretación integral que rescate los dos aspectos...