ENSAYO CIENCIAS SOCIALES
Páginas: 7 (1630 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2015
Presentación
Prepa UAZ Plantel II
Grado: “1X”
Materia: Ciencias Sociales
Integrantes: Luis Alfredo Cifuentes Hernández, Jorge Adrián Raudales Robledo, Irving Eduardo Lara Martínez
LA CORRIENTE HERMENEUTICA
LA CORRIENTE HERMENEUTICA
La hermenéutica nace en el siglo IIIa.C, y su desarrollo inicial es inseparable del desarrollo de la filología. Los alejandrinos fueron los primerosfilólogos en el sentido moderno de la palabra. Unos de sus principales representantes, Aristófanes de Bizancio desarrolló un método para la interpretación de textos que su discípulo Aristarco de Samotria (director de la Biblioteca de Alejandría) aplicó a los poemas homéricos. Sus seguidores llevaron a cabo en la Biblioteca una labor de restauración y edición de obras significativas oscurecidas por elpaso del tiempo. Estas obras eran interpretadas, limpiadas de errores y restauradas de acuerdo a ciertas normas. Esta hermenéutica requería amplios, aunque pocos profundos, conocimiento de lingüística, retórica, artes, historia y geografía.
A partir del siglo I, el desarrollo de la hermenéutica queda ligado al de la doctrina cristiana. Ahora el problema principal ya no es tanto el exegético(relacionado con la intención original del autor), sino que a este se le agrega el problema espiritual de la interpretación bíblica. La hermenéutica entonces se amplía, ya no es una interpretación auxiliada por otras disciplinas, sino que ahora es también un hecho espiritual.
Dependiendo de las escuelas que surgen a lo largo de la historia cristiana, se llevan a cabo diferentes interpretaciones(alegórica, devocional, literaria, anagógica, racionalista).
La hermenéutica actual surge de la mano de Fiederich Schleirmacher (1768-1834), aunque el problema que moviliza las reflexiones de este autor está relacionado con la problemática religiosa misma. Lo superador de su teoría hermenéutica con respecto a las anteriores hacen que sea considerado el padre de la hermenéutica actual. Sin embargo,Schleirmacher, fue ignorado en su época, la escena filosófica de su tiempo estaba ocupada por su compatriota Hegel.
En la actualidad nos referimos con él más habitualmente a la corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la comprensión de las acciones humanas en su contexto histórico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho métodoseñala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la época investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con elnombre de "círculo hermenéutico".
Junto a la concepción positiva de la ciencia social se desarrolló otra que subrayaba las diferencias entre el mundo físico y el universo de lo social. De acuerdo con esta visión, las ciencias sociales son esencialmente distintas de las ciencias naturales, y tanto su método como sus propósitos tienen que obedecer a esa distinción fundamental.
Uno de lospersecutores de esta concepción fue el pensador alemán Wilhelm Dilthey , fundador de las llamadas “ciencias del espíritu”. Los fenómenos sociales no pueden ser explicados de la misma forma que los hechos de la naturaleza. Esta ultima es algo externo y ajeno a nosotros, mientras que la sociedad somos nosotros mismos. Asi, los hechos sociales no pueden explicarse desde afuera, como si fuerna cosas, sino quesolo pueden ser comprendidos desde adentro.
Dilthey junto con Schleirmacher son los principales hermeneutas del siglo XIX. Plantea directrices hermenéuticas aunque subordinadas no a la interpretación del texto, sino a la construcción de un método.
Situado en la época positivista y de auge de las ciencias naturales, Dilthey busca revalidar las ciencias del espíritu dándoles un método y...
Prepa UAZ Plantel II
Grado: “1X”
Materia: Ciencias Sociales
Integrantes: Luis Alfredo Cifuentes Hernández, Jorge Adrián Raudales Robledo, Irving Eduardo Lara Martínez
LA CORRIENTE HERMENEUTICA
LA CORRIENTE HERMENEUTICA
La hermenéutica nace en el siglo IIIa.C, y su desarrollo inicial es inseparable del desarrollo de la filología. Los alejandrinos fueron los primerosfilólogos en el sentido moderno de la palabra. Unos de sus principales representantes, Aristófanes de Bizancio desarrolló un método para la interpretación de textos que su discípulo Aristarco de Samotria (director de la Biblioteca de Alejandría) aplicó a los poemas homéricos. Sus seguidores llevaron a cabo en la Biblioteca una labor de restauración y edición de obras significativas oscurecidas por elpaso del tiempo. Estas obras eran interpretadas, limpiadas de errores y restauradas de acuerdo a ciertas normas. Esta hermenéutica requería amplios, aunque pocos profundos, conocimiento de lingüística, retórica, artes, historia y geografía.
A partir del siglo I, el desarrollo de la hermenéutica queda ligado al de la doctrina cristiana. Ahora el problema principal ya no es tanto el exegético(relacionado con la intención original del autor), sino que a este se le agrega el problema espiritual de la interpretación bíblica. La hermenéutica entonces se amplía, ya no es una interpretación auxiliada por otras disciplinas, sino que ahora es también un hecho espiritual.
Dependiendo de las escuelas que surgen a lo largo de la historia cristiana, se llevan a cabo diferentes interpretaciones(alegórica, devocional, literaria, anagógica, racionalista).
La hermenéutica actual surge de la mano de Fiederich Schleirmacher (1768-1834), aunque el problema que moviliza las reflexiones de este autor está relacionado con la problemática religiosa misma. Lo superador de su teoría hermenéutica con respecto a las anteriores hacen que sea considerado el padre de la hermenéutica actual. Sin embargo,Schleirmacher, fue ignorado en su época, la escena filosófica de su tiempo estaba ocupada por su compatriota Hegel.
En la actualidad nos referimos con él más habitualmente a la corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la comprensión de las acciones humanas en su contexto histórico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho métodoseñala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la época investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con elnombre de "círculo hermenéutico".
Junto a la concepción positiva de la ciencia social se desarrolló otra que subrayaba las diferencias entre el mundo físico y el universo de lo social. De acuerdo con esta visión, las ciencias sociales son esencialmente distintas de las ciencias naturales, y tanto su método como sus propósitos tienen que obedecer a esa distinción fundamental.
Uno de lospersecutores de esta concepción fue el pensador alemán Wilhelm Dilthey , fundador de las llamadas “ciencias del espíritu”. Los fenómenos sociales no pueden ser explicados de la misma forma que los hechos de la naturaleza. Esta ultima es algo externo y ajeno a nosotros, mientras que la sociedad somos nosotros mismos. Asi, los hechos sociales no pueden explicarse desde afuera, como si fuerna cosas, sino quesolo pueden ser comprendidos desde adentro.
Dilthey junto con Schleirmacher son los principales hermeneutas del siglo XIX. Plantea directrices hermenéuticas aunque subordinadas no a la interpretación del texto, sino a la construcción de un método.
Situado en la época positivista y de auge de las ciencias naturales, Dilthey busca revalidar las ciencias del espíritu dándoles un método y...
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