Ensayo de estética

Ensayo de estética
Arte contemporáneo y arte griego

Estética de la antigüedad – Sobrevilla
Concepciones de Platón sobre el arte.
“La realidad está constituida para Platón por el mundo de las ideas y no por el conjunto de las cosas actualmente existentes consideradas en su ser y en sus caracteres objetivos. El MI representa un orden inalterable. La verdad consiste para Platón en ladesocultación de las ideas y el arte se halla muy lejano de este descubrimiento, porque solo puede hacer aparecer a las ideas de una manera oscura y deformada. Quien se deja engañar por un artista, sentencia Platón por boca de Sócrates, es porque no ha aprendido a distinguir entre ciencia, la ignorancia y la imitación”
“El que hace una apariencia, el imitador, no entiende nada del ser, sino de loaparente. En relación a todo objeto hay tres artes distintas: la de utilizarlo, la de fabricarlo y la de imitarlo. La virtud, la belleza y la perfección de todo objeto, ser vivo o actividad guarda relación únicamente con el uso para el que fueron hechos o dispuestos por la naturaleza. Es por tanto necesario que quien emplea un objeto tenga un conocimiento (episteme) sobre él y sea el más experimentado ydeba dar sus indicaciones al fabricante, que con ellas forma una recta opinión (orté pistis) al respecto. El imitador no tiene ni un conocimiento ni una recta opini{on sino que solo imita lo que resulta hermoso para la mayoría. La imitación no es pues una cosa seria, concluye Sócrates, sino una niñería y los trágicos son todos unos imitadores”.
“Pero la poesía no es solamente carente de seriedadsino, aún más, peligrosa, ya que no dirige a la parte reflexiva del alma, sino que apela a la emociones. Por todo ello y en nombre de la razón y la ley, la poesía debe ser desterrada de la ciudad-estado hasta que no se justifique ante aquellas”. Para Platón la naturaleza opera como un artesano (portador del espejo que refleja únicamente las cosas existentes y hace aparecer su figura sólo enapariencia sobre la superficie bruñida) que forma útiles para un uso determinado. Las obras de arte las va a comprender por lo tanto a partir de los artefactos.
Para Platón, el arte está situado a tres grados de la verdad y constituye una imitación de una imitación. La verdadera realidad es la de las ideas, los artefactos constituyen copias de ellas y las obras de arte copias de las copias. Por sualejamiento de la verdad y porque el arte apela a las pasiones no debe ser admitido en la ciudad.
El Eros (amor que se siente por un cuerpo bello sea de hombre o de mujer) es la condición de posibilidad de la aprehensión de las ideas. El nos conduce a un movimiento ascendente de un cuerpo bello a los cuerpos bello, de allí a la forma subyacente a todos ellos, a la belleza del alma, a la de lascostumbres, a las ciencias, a la belleza del saber y a la idea de lo bueno. El hombre es el hombre, según Platón, en cuanto tiene una relación con el mundo de las ideas gracias a que conserva una reminiscencia de ellas. El hombre puede tratar de cultivar este recuerdo y buscar alimentarse de la verdad o puede olvidar por completo las ideas y nutrirse solo de la opinión. El hombre rememora las ideascuando sale del olvido gracias al Eros. Únicamente la belleza puede despertar al Eros, porque solo ella, conserva su brillo a través de las imágenes, por ser la más resplandeciente y la más amable de todas las ideas. La función de verdad de la belleza consiste en conducirnos hacia el mundo de las ideas mediante su esplendor y transporte erótico. La belleza y la verdad se copertenecen pero estánseparadas, pues al elevarnos la belleza sobre el mundo de lo sensible nos oculta su esencia en el mundo de la verdad: en el mundo de lo suprasensible.


Aristóteles

“Toda obra de arte apunta más a lo universal que a lo particular, sostiene Aristóteles, de conformidad con los medios que le son propios. Así, los buenos retratistas tratan por supuesto de imitar la forma particular de su original...