Ensayo de uslar pietri

sino en el sentido de los valores, de los conceptos y de la filosofía.
Se dice que la América contribuyó a la creación del capitalismo como, en efecto, contribuyó, con el aflujo de los metales preciosos. Se
trata de un capítulo conocido y estudiado cómo esto influyó en los índices de precios, cómo esto determina el crecimiento de toda la
maquinaria financiera que se había ido formando al finalde la Edad Media, y cómo estableció la fase de donde el capitalismo moderno
arrancó.
Pero es que nosotros no podríamos concebir la Europa moderna sin la papa. Mucho más importante que los metales fue la papa. La papa fue la que permitió la Revolución Industrial y la papa fue la que permitió las guerras napoleónicas. La población europea, la fuerza de trabajo de la que hablaba Marx y la fuerzade sangre de que hablaba Napoleón las dio la papa porquese acabaron las hambrunas europeas y la población pudo crecer, de modo que el don de la papa americana transformó la situación básica sobre la cual la historia europea se desarrolló a partir del siglo XVII.
Pero hay un hecho más que es importante ver. Nuestros ideólogos del siglo XIX, los fundadores de estas repúblicas, fueron
ávidamente aaprender las novedades políticas y las doctrinas nuevas en los pensadores de la Enciclopedia Francesa, en Montesquieu, en
Rousseau, en Voltaire. Allí encontraban ellos las grandes novedades con las cuales querían crear las nuevas instituciones hispanoamericanas.
Ahora, lo que no sabían elloses algo que sabemos hoy en día muy claro,es que esa éra una pelota que había salido de América, cayó
enEuropa y de Europa rebotó y regresó a América.
Con la papa y los metales preciosos América exportó a Europa la semilla de la revolución. El pensamiento revolucionario europeo no
digo yo que habría existido pero habría existido, quizás de otra manera radicalmente distinta y muy tardíamente sin el Descubrimiento de América. El hecho fundamental del pensamiento revolucionario de Europa está en laCarta de Colón a los Reyes Católicos. La famosa carta que Colón tiró en una copia al mar porque creía que naufragaba y no regresaba, fue el documento que cambió la conciencia europea de raíz.
Colón describe allí que ha llegado a una tierra donde hay unos hombres que no son como los europeos, que viven pacíficamente, que no tienen armas, que no tienen propiedad privada, que se aman entre sí y que sonfelices. Es la primera vez que aparece la idea de felicidad asociada a la sociedad humana. ¿No pensaban los europeos que el fin del hombre en la Tierra era la felicidad? La Iglesia les había enseñado desde muchos siglos que esto era el valle de lágrimas. Por lo tanto, aquí no había que esperar felicidad ninguna, la felicidad estaba en el otro mundo. Pero esa visión de que había felicidad aquí enla Tierra, esa visión la da la carta de Colón y esa carta de Colón, no cae en oídos sordos, esa carta de Colón la recoge Tomás Moro y fabrica la Utopía —la Utopía es el libro más revolucionario que se ha producido en Europa—, y luego la recoge Montaigne, y entonces de allí surge la conclusión lógica: ¿Qué ha pasado?, ¿qué explica que en una parte del mundo haya gue- rra, haya injusticia, hayamiseria, haya una sociedad injusta, y en otra parte del mundo haya una sociedad feliz, donde los hombres ignoran la guerra, donde los hombres ignoran la riqueza, donde no hay miseria, donde todos son iguales, donde todos viven en paz? Es decir, nace el mito del Buen Salvaje. El mito del Buen Salvaje es un mito americano y deese mito nace todo el pensamiento revolucionario europeo porque, de inmediato,de esa actitud crítica que parte de la Utopía de Moro, del pensamiento de Montaigne, van a retomar los pensadores racionalistas del siglo XVIII una idea de la injusticia de la sociedad europea, del estado natural del hombre, que es un estado de bondad y, en nombre de eso, van a programar la revolución y nosotros más tardíamente vamos a ir a Europa a recoger esa fruta que partió de una semilla...