ensayo Foucault

Elizabeth Cruz Rojas

Vigilar y Castigar: Genealogía del disciplinamiento en Michel Foucault.

El carácter indisociable que se logra establecer en la relación del nacimiento de la prisión, como en el desarrollo de múltiples instituciones, sobre todo aquellas con carácter educativo se establece en la finalidad común de la capacidad disciplinadora que estas ejercen sobre los individuos, lo que seevidencia claramente cuando verificamos el desarrollo de la obra de Foucault, sus tópicos centrales y el carácter arqueológico de la historia del poder que a lo largo de sus múltiples obras aborda profusamente.
Para poder hablar de la prisión y de su nacimiento es necesario establecer su genealogía y de igual manera su devenir histórico. Con un origen y pasado oscuro, deja ver como el cuerpo hasido un catalizador para hacer sentir el poder. Michel Foucault (1976), en una de sus obras claves, Vigilar y castigar, desarrolla un estudio acerca del régimen penitenciario desde el siglo XVl al XlX, en el cual se argumentan dos ideas principales; la primera, la mutación de las penas, la cual analiza la aplicación de penas desde el concepto de castigo o reprimenda. La segunda idea se basa en laafirmación de que existe un conjunto de elementos materiales y de técnicas que sirven de armas, de relevos, de vías de comunicación y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que cercan los cuerpos humanos y los dominan haciendo de ellos un objeto de saber (Foucault, M. 1976:35). Todo esto se desarrolla dentro de 4 capítulos llamados “Suplicio” “castigo” “disciplina” y prisión”,sustentando los distintos ámbitos en los cuales se desarrolla la dominación, tanto del cuerpo como del conocimiento.
El suplicio, es entendido como un castigo a un delito que no solo opera en contra de la víctima afectada físicamente, sino también sobre el hecho de haber quebrantado la soberanía, la cual hace que la acción sea vista directamente en contra del monarca. El castigo como suplicio esla muerte con el mayor dolor posible, además de la demostración pública de este dolor lo que plasmaría la victoria de la justicia ante el delito y la vuelta al control del soberano.
A partir del siglo XVlll, comienza a desaparecer la muestra pública de violencia hacia los cuerpos de los criminales, la manera de hacer “justicia” con espectáculos públicos se va extinguiendo. “La ejecución públicase percibe ahora como un foco en el que se reanima la violencia” (Foucault, M. 1976:11). La justicia pasa a descargar la ejecución de las penas al ámbito administrativo, y se empieza a afirmar que lo que busca la justicia no es el castigo, la imposición de la pena, sino reformar y corregir a los individuos. Se pasa de un espectáculo digno de un carnicero a una forma más elaborada de castigo desdela supresión de derechos.
Aunque el castigo continúa realizándose a través del cuerpo, este ya no se realiza con la finalidad del suplicio, sino de generar un castigo más atenuado y universal de acuerdo a la época y el contexto económico y social que se está viviendo en aquella época de crecimiento. El castigo ahora está enfocado en el alma no en el cuerpo, si bien el cuerpo es el instrumento elalma es la real afectada.
El alma como objeto de la penalidad, formas relativas a la soledad, a la privación de luz, a las restricciones de alimento (Foucault.1976), explicaría la inserción en el ámbito penal de la psiquiatría, la criminología y la antropología criminal, su función consistiría en proporcionar una justificación científica al castigo legal de por qué juzgar no simplemente lasinfracciones, sino a los individuos, no ya sólo lo que han hecho, sino lo que son. Se trata de la sustitución de la semiotécnica punitiva por una nueva política del cuerpo.
La Disciplina es un nuevamente un mecanismo del poder para lograr controlar y formar individuos “dóciles y útiles”. Si bien ésta ha estado presente en la historia en diferentes instituciones, principalmente en las militares y...