ensayo pericial

“ACERCA DE LA PRACTICA PERICIAL”
Beramendi, Marta

Encontrará esta práctica un lugar asignado en el edificio jurídico, por medio del Derecho Procesal. La sección 6ta. del Capítulo V (Prueba) del Título II (Proceso Ordinario), del Libro II (Procesos de conocimiento), de la Parte Especial del Código Procesal Civil y Comercial (de la Pcia. de Bs. As.), titula; "Prueba de Peritos".El Capítulo III del Título III (Testigos) del Libro II (Sumario) del Código de Procedimiento Penal (de la Pcial.de Bs. As.), dice: "Examen Pericial".
Concepto fundante entonces de esta práctica será que se trata de una actividad procesa. Esto que implica? En primer lugar, que los peritos son convocados desde el Dere­cho (o sea desde el discurso del Poder), a intervenir en un, ritual que,como tal, consistirá en una serie estricta de pau­tas cuyo cumplimiento será exclusivamente el que legitime tal intervención. Intervención ritualizada (pautada en forma inconmovible) como eventual, fugaz, pasajera; entre una demanda dirigida a un supuesto saber, y una producción de información desde un lugar particular de saber, en respuesta circunscripta a tal demanda; información que, yaresultase estimada o desestimada como válida, se incorporará a un curso ritual del que, como productor de aquella información, el perito quedará excluido a partir del mismo acto productivo.

Entonces, enfrentaremos un así dispuesto ceremonial, con nuestro saber particular. Saber al que.--- cual se refiere la demanda(...) la Prueba de Peritos”. Ya se la considere un medio directo o indirecto,la pericia tendrá su lugar en este ceremonial, como "prueba" o medio para poner en evidencia una prueba en re­lación a hechos controvertidos. Dice el diccionario que “probar” es “manifestar la verdad de una cosa". Será considerable como “prueba” la “verdad” a producir desde este lugar de saber? Mediante qué justificativos o razonamientos? Qué puede “probar” el psicólogo y cómo? Y el Código doProcedimiento penal, dice "Examen pericial". Manifiesta definición de ésta práctica, co­mo "examen". Tecnología esta, el examen, puesta en práctica a parir del surgimiento de las así llamadas Ciencias del Hombre; consistente en una mirada vigilante con carácter discipli­nario, que permite calificar y clasificar a los individuos de manera de posibilitar alguna operatoria en relación a losmis­mos. Archivando a estos individuos así disciplinados, en una red de escritura: la individualidad documentada (cosificada?) quedará plasmada en el "expediente”, en el "legajo". El individuo, transitando por el "sujeto de examen", pasará de ser "persona" (ámbito de privacidad) a convertirse en un "caso" (publicable): un objeto de conocimiento a la vez que una presa para unpoder. Como dice Foucault, un "ritual de poder constan­temente prorrogado" será al que contribuya esta técnica. La que utilizamos en esta práctica. En ejercicio de una delegación de poder, convertidos en mero instrumento de esa nueva modalidad de poder que resulta de la inversión de los procedi­mientos de individualización: de la máxima individualización de quienes ejercieren el poder (tal comoatestiguan atributos reales, blasones, estatuas.), se juzgará la mayor individuali­zación de los sometidos, a un poder a su vez cada vez más “psi” precisamente. (Siglo XIX)
Entonces; en relación a la modalidad de la convocatoria, consideramos como interrogantes posibles acerca de la inserción particular de esta práctica, en cuestiones del valor de "prueba", y. del papel “disciplinador"asignado.

En cuanto a la caracterización del conocimiento desde este lugar de saber, en relación a su obtención y comunicación en este contexto (el "qué supone que sabe el psicólogo" y el "qué puede decir/no decir"), ya se identifique el psicólogo como psicoanalista, psicometrista, etc., la tarea exigirá alguna fundamentación epistemológica. Exigencia tal, que no bastará “no ocuparnos del tema"...