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Góngora y Millas:




Importancia ética en el respeto a la dimensión espiritual en el orden político







Pablo Bruzzone

Política pensamiento

20/11/12

























En los años 60 y 70 en Chile, y en América latina en general, se está viviendo un ambiente influenciado por los términos de las guerras mundiales, el comienzode la guerra fría, confrontaciones internacionales, protestas de la ciudadanía cada vez más crítica, etc. Tanto en Europa como en Chile estas décadas son consideradas como los años de las ideologías, en donde los movimientos sociales adquieren una mayor importancia, particularmente en Chile, considerando que sufre un golpe de estado en el año 1973.

Es en este contexto donde se insertan dospersonajes importantes para el estudio del orden político en Chile: Jorge Millas y Mario Góngora. El primero fue escritor, filósofo y poeta, quien por medio de su escrito expresa su preocupación filosófica por la violencia que esta de alguna forma justificada o “enmascarada” con propósitos instrumentales. El segundo, importante historiador chileno, ganador del premio nacional de historia, cuyoreferente político inicialmente era una admiración por Salvador Allende, pero quien inicialmente justifica el régimen militar, para luego de un tiempo ser opositor a este.

Es necesario primero saber que se entiende por “espíritu” al hablar de estos autores. Dejar en claro que en estos casos hablaremos de un espíritu como “Vigor natural y virtud que alienta y fortifica el cuerpo para obrar.” Conesto quiero decir que es la voluntad y el querer para hacer las cosas y obviamente como “Principio generador, carácter íntimo, esencia o sustancia de algo.” Ya que hablaremos del espíritu de una ley u orden gubernamental.

En Millas podemos ver como se refiere a la espiritualidad o personas espirituales a fuerzas intangibles que son las que nos mueven y están sobre nosotros, dándole estecarácter al Estado o a los Estados que son los que enmascaran esta violencia a la que se refiere millas como temas mayores, libertades políticas, etc.
"La guerra no es mera expansión de la violencia física, a la cual abandona su puesto la espiritualidad racional cuando se siente impotente, sino que es
una controversia de poderío y voluntad entre las personas espirituales y colectivas que IlamamosEstados". Po-dra el sufrimiento bélico encarnar en individuos que mueren o sobreviven mutilados, en nifios hambrientos y
despavoridos. Pero esto no cuenta en la perspectiva me-afisica del filosofo. Al fin y al cabo, si los que se desangran y perecen son hombres de carne y hueso, la pugna no es de ellos, sino de los Estados, "personas es-
espirituales" que, al par de poderosas, son, por lo vista,analgésicas y anemicas.”1

Para Góndora la definición de espiritualidad si bien es muy parecida tiene sus diferencias, en este se ve el pensamiento de espíritu como el pensamiento y el estado de la sociedad y para donde apuntan sus metas en ciertos periodos de tiempo.
“la sociedad no es solamente un fenómeno de morfología y ecología, un cuerpo objetivamente dado, sino a la vez una realidadmental colectiva”2
En este caso habla de que la sociedad no solo está dado por un cuerpo sino por una “realidad mental” que es el estado en el que se encuentra esta sociedad en ese determinado tiempo y espacio. Haciendo también hincapié en ciertos espíritus como el espíritu capitalista o empresarial que es la razón o la dirección en donde alienta esta espiritualidad.

En cuanto a la existencia deuna ética respecto a orden político en el caso de respetar o no el orden espiritual, ambos autores tienen una postura al respecto la cual debe ser analizada cuidadosamente.
Góngora expone que las ideologías materialistas hablan contra el desarrollo y que no se preocupan de aceptar el estado espiritual de la sociedad y aceptar la necesidad de interpretar las tradiciones para no solo dar...