Ensayo sobre el concepto de cultura

La expansión de la cultura a través de la historia

Han sido significativas y cambiantes las nominaciones que se le ha otorgado a los elementos y a los diferentes conceptos de cultura; con ello los desarrollos presentados por los diferentes expositores de la teoría antropológica y su respectiva escuela, los cuales han permitido tener un amplio contexto de dicho concepto con la granconstrucción teórica e interrelación que tiene el mismo, por lo que ha permitido el planteamiento y diversos debates que crean un concepto de cultura de carácter global, pero a través de los años este concepto lo que ha hecho es ensancharse cada vez mas.
Como elemento histórico podemos resaltar que en el siglo XVIII y a principios del siglo XIX y con la formación de diferentes escuelasde pensadores, la antropología no se había determinado como ciencia ya que no tenía un objeto de estudio concreto, esta quiso intervenir en diversos campos de acción relacionados con lo social, sin embargo hasta finales del siglo XIX, se ha dicho que la antropología “pasó de la nada a la madurez” (Tax, 1955b, p. 466), pero no se puede estar muy de acuerdo con lo anterior ya que se puede resaltarel acompañamiento que tuvo Darwin y el Origen de las Especies con la antropología, como resultado de las influencias generadoras; aquí la antropología ya se considero como disciplina independiente porque tomo la “cultura” como concepto central para su objeto de estudio, abarcándolo de una manera holística y llevando así a que esta tuviera diferentes campos de especialización para lograrcomprender al hombre y su variabilidad de forma integral en el marco de una sociedad.
Haciendo mención de las principales escuelas de pensadores y de que algunos de ellos surgieron conceptos de cultura, quisiera hacer un recuento de lo que fue este desarrollo histórico hacia 1840 y 1880, el auge era el evolucionismo en el cual se presentaron diferentes exponentes como lo fueronSpencer, Morgan y Tylor, cuyo énfasis era la antropología de gabinete a partir de clasificaciones y comparaciones; entre 1899 y 1940 el particularismo histórico de la mano de Boas influyo mucho en la teoría de la cultura y la personalidad, a partir de la influencia de la historia y la ida de la no creación buscaban paralelismos culturales; entre 1915 y 1920 elSuperorganisismo basado en el empirismo histórico expuesto por Lowie, Mead, Kroeber, vivían la historia y consideraban que esta era fundamental para el estudio de la antropología; en 1920- 1930 el funcionalismo americano de Sapir y Lowie mantienen una continuidad historicista; durante la misma época (1920-1930) el funcionalismo británico de Malinowski se enfatizo en el trabajo de campo;en 1930-1950 los estructural - funcionalistas británicos como Radcliffe Brown y Evans Pritchard dieron definición a los conceptos de función y estructura social y la idea de orden y reproducción social, a su vez miraron los análisis sincrónicos de la historia; 1920-1930 el evolucionismo funcionalista europeo en Francia con Durkheim, M. Mauss postulan un evolucionismo sobreestudios de pensamiento, religión y sociedad; 1940-1950 el neoevolucionismo americano de White y Steward hablan de la ecología cultural postulando un evolucionismo multilineal con gran influencia de M. Harris; 1960-1970 el estructuralismo de Levi-Strauss influido por la lingüística de Saussure y la filosofía busco una lógica universal en los pares opuestos; 1970 el materialismocultural de la mano de Marvin Harris presento una perspectiva nomotética de lo Emic y lo Etic; entre 1980-2000 los postmodernos como Geertz y Tyler con la influencia semántica, la lingüística y el estructuralismo permitieron una visión del otro, también se tuvo una gran influencia de la literatura, la etnografía y la antropología en sí misma.
Con la breve reseña expuesta...