Ensayo sobre la metafísica de Aristóteles

 Al proponerse comprender el origen del pensamiento científico y filosófico en Occidente, y del paso decisivo a la comprobación empírica, es necesario adentrarse en el pensamiento de la Grecia antigua, por ser cuna de éstas y otras disciplinas que a través de la historia fueron evolucionando hasta convertirse en los pilares del conocimiento moderno. Aunque ciertamente la antigua Grecia destacapor la gran variedad de pensadores importantes, eruditos de su época, el legado intelectual de Aristóteles constituye un punto definitorio para el desarrollo de la filosofía y la ciencia con base empirista. Fundamental en este ámbito fue el ordenamiento de las ciencias correspondientes a su alcance teórico, encontrándose en la cúspide de éste la sabiduría o Filosofía primera, ciencia que sedesarrolla en función de sí misma, y por consiguiente, con autonomía de las demás, que se caracteriza principalmente por estudiar lo que es. A partir de esta pericia teórica, que se desarrolla a profundidad en el texto Metafísica de Aristóteles, de va a dar respuesta a una interrogante fundamental: ¿qué es la ciencia de lo que es en tanto que algo que es? Relacionando conceptos como: ciencia primera,causas y entidad, para dar una respuesta satisfactoria al cuestionamiento anterior.
El desarrollo se estructura partiendo del análisis detallado, en primera instancia, de la ciencia de lo que es, relacionando conceptos propios de ciencia primera y causas, y luego propiamente lo que es, relacionando entidad, para conformar una estructuración de los conceptos bases del estudio Aristotélico, enfunción de dar una respuesta correcta a la pregunta guía en sí con sus interrelaciones correspondientes.
Cabe destacar la importancia teorética de Aristóteles por su nivel de mixtura, referente a la endoxa, procedente de los filósofos anteriores, en función de respaldar su propia base empírica para la conformación de una real ciencia primera, que tenga alcances a todo lo que es, relación conel ente, la esencia y sus categorías propias en función del ente o cualidad aplicada en cada caso particular o interrelaciones, tomando en cuenta no una relación recíproca, sino unidireccional en el caso del ente como fundamental en la concepción Aristotélica, haciendo de todas sus disposiciones empíricas una teoría tan completa, que difícil sería de refutar por otros filósofos posteriores.Como preámbulo a la definición de la ciencia de lo que es, propuesta por Aristóteles, hay que tener en cuenta que uno de sus avances más importantes es la sistematización del conocimiento a través de un nombramiento a distintas disciplinas respecto a su área de estudio como la botánica, física, lógica, biología1, pero la gran diferencia de estas ciencias con respecto a la sabiduría o ciencia primera,sería que no se ocupan universalmente de lo que es “ […] sino que tras seleccionar de ello una parte, estudia los accidentes de ésta”2. Entendiendo accidentes como atributos o propiedades pertenecientes a la cosa como cantidad, cualidad y locación. Desde esta base Aristóteles sitúa la ciencia de lo que es en la cúspide de su ordenamiento teorético de las ciencias, por estudiar lo que es, y porconsiguiente lo máximamente universal, además de hacer notar el antecedente que “todos los hombres por naturaleza desean saber”3. Este rasgo de conocimiento, además de tranversalidad entre los sujetos, es absoluto en medida de la posibilidad del sabio, tiene relación directa por el conocimiento de las causas primeras y los principios. Para comprobar la veracidad de esta ciencia, Aristóteles, adiferencia de Platón, plantea todo un ordenamiento teórico empírico para respaldar la ciencia de lo que es en tanto su objeto de estudio, es decir lo que es. Esta base teórica está formada, en primer lugar, por una gradación del conocimiento, que invita a una reflexión respecto de la estructura del conocimiento, y por tanto interrelación de la sabiduría que es exterior a cada sujeto, y la forma en...