Ensayo sobre la teoria de simbolo-norbert elias

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RESE'A DEL LIBRO

LA TEORIA DEL SIMBOLO, UN ENSAYO DE ANTROPOLGIA CULTURAL.
NOBERT ELIAS. EDICIONES PENINSULA.

Aunque la introducci'n de esta obra este incompleta, por la muerte de Nobert Elias durante su redacci'n, nos muestra como el no sigue los pasos convencionales de la introducciones literarias el nos sumerge desde el principio en su pensamiento critico de lo convencional basado enla investigaci'n que realizo a su manera, ya que tenia mucha fe en sus escritos como no lo muestra el editor en su introducci'n "Era solo que tenia una fe inquebrantable en la originalidad y en la importancia de su obra como s'ntesis y como programa de investigaci'n" 1.
Cuando el empieza mostr'ndonos y ejemplific'ndonos los algunos niveles de integraci'n en el estudio de la sociolog'a, podemosdarnos cuenta el desacuerdo que el tenia hacia como se realizaba los estudios las actuales ciencias humanas, especific'ndolo en el estudio de los s'mbolos, ya que estas se basa en lo que llama "una ant'tesis bipolar como naturaleza y cultura, cuerpo y mente o sujeto y objeto" 2 las tratan como entes diferentes sin relaci'n alguna, esto nos indica como los estudios son realizados tradicionalmenteson basados en hechos individuales, como el estudio de pautas sonoras se hace aun solo individuo dejando de lado su entorno social que es de vital importancia.
El ambiente social del individuo es el porque se hablan tantas lenguas en el mundo, en esto Norbert Elias se plante un pregunta en la cual basa el desarrollo del libro(los dos primero cap'tulos, es lo que he le'do) podr'a decirse "'Por qu'representa para los franceses lo que para los ingleses y para los espa'oles?" 3 esta respuesta es desconocida aun, podemos preguntarnos como es que en el siglo XIX no tenemos la repuesta y se podr'a decir que es por varias razones, podr'amos empezar diciendo que los cient'fico actuales menosprecian lo obvio lo f'cilmente observable, por eso tiende ha estudiar el lenguaje y nos lenguajes, comotambi'n tiende ha estudiar la diferencias entre especies "pre humanas" y no la similitudes, con esto nos damos cuenta la rivalidad entre ciencias al querer demostrar la importancia de sus ciencias aparte de la otra como la sociolog'a y la biolog'a, son darse cuenta que entre ambas hay una interrelaci'n importante. Las ciencias sociales tambi'n tienden basar sus estudios en la auto experiencia enal sociedades, ya que explican todo en formas individuales, esto nos como los seres humanos tenemos un sentido ego centrista, causando que las investigaciones no sean del todo confiables.
Es cierto que la pautas sonoras del lenguaje y sus s'mbolos son aspectos biol'gicos pero tambi'n son aspectos sociales, listo la naturaleza nos da el aparato vocal para reproducir estos sonidos, pero este aparatolo tienen tambi'n los animales pero no son exactamente iguales por causas evolutivas, aqu' entramos a utilizar dos t'rminos "evoluci'n" y "desarrollo" que los podemos definir con la proposici'n de Norbert Elias "Lo que propongo es, repito, reservar el termino para procesos del primer tipo, para procesos biol'gicos basados en la estructura gen'tica y reservar el termino para procesos de un tipono evolutivo que solo pueden experimentar grupos de seres humanos, pero no grupos de monos" 4 seg'n esto entonces podemos decir como lo ven'amos haciendo que los seres humanos al venir como dice el "equipados" con un aparato vocal capas de reproducir cualquiera de las mil y una lenguas habladas hasta ahora en el mundo podemos comunicarnos, al igual con otras especies pero no es lo mismo ya queellas producen sonidos instintivos en ciertos momentos, y son sonidos como gru'idos. Gritos que van unidos a expresiones corporales, nosotros como seres humanos tenemos la capacidad del lenguaje que en alg'n momento de la evoluci'n se nos fue adaptando, para la comunicaci'n entre nosotros, pero ese lenguaje no se podr'a desarrollar sin un entorno social.
Por eso se nos dio el don del aprendizaje,...
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