Ensayo sobre la violencia política,

Escuela: ECOLÓGICA GAIA
Materia: LENGUA Y LITERATURA
Docente: PAULA SARRAMONE
Trabajo realizado por: JOSÉ COSTANZO
Fecha de entrega: 12.11.10

José Pablo Feinmann en su ensayo acerca de la violencia política, La sangre derramada, sostiene que la historia estuvo, está y estará marcada por la violencia, por la rebeldía; afirma que implicó un derrame de sangre que para él fue innecesario. Yasí, se plantea si es posible erradicar la violencia, eliminarla como origen de los sucesos, de los grandes sucesos que marcaron la historia universal. Extirparla como condición fundamental y natural de la fundación de los grandes acontecimientos que sellaron la historia.

Partimos entonces, en este recorrido caracterizado por la violencia, la rebeldía y el pecado, por los mitos griegos, porPrometeo quien era una divinidad griega menor, y participaba más de la condición de los hombres que de la condición de los dioses, o si se quiere esta mejor predispuesto a servir a sus hermanos falibles y necesitados que a las huestes poderosas de Zeus. Cierto día Prometeo le juega una broma a Zeus que se enfada y decide castigar a los hombres, quitándoles el fuego. Él, en su segundo acto derebeldía, roba el fuego de las ruedas del carro del Sol y se lo entrega a los hombres.

Feinmann escribe:
“Ahora, otra vez, lo poseen. Ahora, otra vez, pueden protegerse del frío y trabajar los metales. Pueden, en suma, vivir, desarrollar su historia. Que es, claro, La historia. La desobediencia fundante de Prometeo la ha hecho posible”[1]

“Permanecerá como elsímbolo de la rebeldía ante los dioses. Robarles el fuego a los dioses será, para siempre, el acto fundante de toda historia humana posible. La historia, aquí, surge de un gesto de irreverencia ante los dioses. La historia surge, entonces, como pecado”[2]

Analizaremos ahora, que ocurrió con los relatos del Genesis, que no es una conclusión muy distinta a la de Prometeo: Seducido por la mujer, porEva, que a la vez fue seducida por el Demonio, Adán come el fruto del árbol del conocimiento, del árbol del Bien y del Mal.
Y acá nos preguntamos, ¿Qué hubiera pasado si Adán no hubiese pecado? La respuesta es sencilla, si Adán no hubiera pecado, no hubiera ocurrido La Historia. Esta desobediencia fundante de Adán, del hombre, radica en que éste opta por la razón antes que por el sometimientodivino. Como notamos, la historia, también en el relato bíblico, surge como irreverencia, como pecado. Y es el mal el que abre el horizonte histórico, ya que es el Diablo quien arroja al hombre a la historia, al conocimiento, a la razón y, por consiguiente, al dolor.

Y por último, veremos que ocurre con la obra de Goethe, Fausto: esta obra cuenta las insatisfacciones del doctor fausto.Mefistófeles dice a Dios que la posesión de la razón invalida al hombre para el Bien. Dios dice que el doctor Fausto le ha dedicado su vida a la pasión por el conocimiento y que, sin embargo, no le ha sido irreverente. Mefistófeles se propone (con autorización divina) ponerlo a prueba: promete a Fausto añadirle juventud y potencia a sus conocimientos a cambio de su alma. Fausto acepta. Su espíritu es el delo absoluto, el de la exasperación de la racionalidad hasta límites divinos, que, en el hombre, siempre se rozan con lo demoniaco.
Así, afirma Feinmann, tenemos a los tres grandes protagonistas de la irreverencia ante Dios, o también los podemos identificar como los tres posibilitadotes de la historia:
Prometeo es el traspaso de la potencia a los hombres, les entrega el fuego y los lanza a lahistoria. Adán elige el árbol del conocimiento y no el de Dios; inaugura la historia humana en la modalidad de la desobediencia y el pecado. Y Fausto es la figura de la razón y su sed de infinito, de poderío. Feinmann, en una afirmación que comparto plenamente, establece a estos tres como los paradigmas de la modernidad; los ha elegido el pensamiento neoconservador de nuestra época para demonizar...