ensayo

Por lo que respecta al
metodismo, éste se originó a media dos del siglo XVIII dentro de la Iglesia oficial anglicana. En
el ánimo de sus fundadores no estaba la intención de formar una nueva Iglesia ni se trataba,
tampoco, de una restitución del espíritu ascético dentro de la iglesia oficial, de la que vino a
disgregarse mucho después, especialmente cuando pasó a las tierras de América delNorte. En
cuanto al pietismo, su nacimiento se produjo en el seno del calvinismo de Inglaterra y
particularmente de Holanda. Tras una lenta serie de transiciones quedó enlazado a la ortodoxia
hasta que, a fines del siglo XVII, por motivos dogmáticos, en parte, y por la habilidad de Spener,
vino a incorporarse al luteranismo. En él habría perdurado si no hubiera sido por la dirección que
seguíaa Zinsendorf, debido, probablemente, a que no se había extinguido el recuerdo de las
huellas de los husitas y calvinistas dentro de la confraternidad de Moravia y que aún pesaba su
influjo, viniendo a convertirse en otra secta, muy a su pesar, como la metodista. En los
comienzos, la oposición entre calvinistas y bautizantes brotó con rudeza; sin embargo, antes de
terminarse el siglo XVII yase habían restablecido las buenas relaciones. Por otra parte, desde
comienzos de dicho siglo se fue produciendo gradualmente la transición tanto de las sectas
independientes inglesas como de las holandesas. El paso al luteranismo también se llevaba a
cabo más o menos rápido, al igual que ocurrió con el pietismo, así como entre los calvinistas y
anglicanos que tanto en común tienen con los católicos en lo externo y también en el ánimo de
sus más fervientes adeptos. El movimiento ascético, al que nosotros llamamos “puritanismo”,




“Considera que el tiempo es dinero. Aquel a quien le está dado ganar diez chelines por día con su
trabajo y se dedica a pasear la mitad del tiempo, o a estar ocioso en su morada, aun que destine
tan solo seis peniques para sus esparcimientos, no debecalcular sólo esto, sino que, realmente,
son cinco chelines más los que ha gastado, o mejor, ha derrochado”.
“Considera que el crédito es dinero. Si la persona a quien le un dinero deja que éste siga en mi
poder, permite, además, que yo disfrute de su interés y de todo cuanto me sea posible ganar con
él en tanto transcurre el tiempo. De tal manera se puede acumular una cantidad considerable sise
tiene buen crédito y capacidad para emplearlo bien”.“Considera que el dinero es fecundo y provechoso. El dinero puede engendrar dinero, los
sucesores pueden engendrar aún más y así unos a otros. Si cinco chelines son bien colocados, se
convertirán en seis, éstos, a su vez, en siete que, asimismo, podrán devenir en tres peniques, y
llegar en sumas sucesivas hasta constituir un todo de cienlibras esterlinas. A cuanto más dinero
invertido, tanto más es el producto. Así, pues, el beneficio se multiplica con rapidez y en forma
constante. Aquel que mata una cerda, reduce a la nada toda su descendencia hasta el número mil.
Aquel que derrocha una moneda de cinco chelines, destruye todo cuanto habría podido originarse
con ella: montículos compactos de libras esterlinas”.
“Consideraque, conforme al refrán, un buen pagador es amo de la bolsa de quien sea. Al que se
le conoce como puntual pagador en el plazo convenido, es merecedor en todo momento, del
crédito otorgado por aquellos amigos a quienes no les hace falta”.
“En ocasiones, eso es de gran provecho. Indistintamente de la prontitud y la sensatez, lo que más
contribuye al progreso de un joven es la puntualidad y larectitud en todas sus empresas. Así,
pues, nunca debes retener el dinero recibido por una hora más de la convenida, a fin de que la
bolsa de tu amigo no quede cerrada para ti en la vida”.
“Las acciones de menor importancia que pueden pesar en el crédito de una persona deben ser
consideradas por ésta. El golpeteo de un martillo sobre el yunque, así sea a las cinco de la
mañana o a las ocho de...