ensayo

el trabajo es aceptable thanks esto la filosofía parece entrar en la vecindad de la  ciencia. Y, en efecto, existe una afinidad entre la 
filosofía y la ciencia en cuanto que ambas descansan en la misma función del espíritu humano, en el 
pensamiento. Pero ambas se distinguen, como ya se ha indicado, por su objeto. Mientras que las ciencias especiales tienen por objeto parcelas de la realidad, la filosofía se dirige al conjunto de ésta. Cabría, no 
obstante,  pensar  en  aplicar  el  concepto  de  la  ciencia  a  la filosofía.  Bastaría  distinguir  entre  ciencia 
particular y ciencia universal y llamar a esta última, filosofía. Pero no es lícito subordinar la filosofía a la 
ciencia, como a un género más alto, y considerarla de esta suerte como una determinada especie de ciencia. La filosofía se distingue de toda ciencia, no sólo gradual, sino esencialmente, por su objeto. La 
totalidad de lo existente es más que una adición de las distintas parcelas de la realidad, que constituyen 
el objeto de las ciencias especiales. Es frente a éstas un objeto nuevo, heterogéneo. Supone, pues, una nueva función por parte del sujeto. El conocimiento filosófico, dirigido a la totalidad de las cosas, y el 
científico, orientado hacia las parcelas de la realidad, son esencialmente distintos, de suerte que entre la 
filosofía y la ciencia impera la diversidad, no sólo en sentido objetivo, sino también subjetivo. 
¿Qué relación guarda ahora la filosofía con las dos restantes esferas de la cultura, con el arte y la religión? La respuesta es: existe una honda afinidad entre estas tres esferas de la cultura. Todas ellas 
están entrelazadas por un vínculo común, que reside en su objeto. El mismo enigma del universo y de la 
vida se halla frente a la poesía, la religión y la filosofía. Todas ellas quieren en el fondo resolver este 
enigma, dar una interpretación de la realidad, forjar una concepción del universo. Lo que las diferencia es el origen de esta concepción. Mientras la concepción filosófica del universo brota del conocimiento 
racional,  el  origen  de  la  concepción religiosa  del mismo  está  en  la fe religiosa.  El  principio  de  que 
procede y que define su espíritu es la viveesto la filosofía parece entrar en la vecindad de la  ciencia. Y, en efecto, existe una afinidad entre la filosofía y la ciencia en cuanto que ambas descansan en la misma función del espíritu humano, en el 
pensamiento. Pero ambas se distinguen, como ya se ha indicado, por su objeto. Mientras que las ciencias 
especiales tienen por objeto parcelas de la realidad, la filosofía se dirige al conjunto de ésta. Cabría, no 
obstante,  pensar  en  aplicar  el  concepto  de  la  ciencia  a  la filosofía.  Bastaría  distinguir  entre  ciencia particular y ciencia universal y llamar a esta última, filosofía. Pero no es lícito subordinar la filosofía a la 
ciencia, como a un género más alto, y considerarla de esta suerte como una determinada especie de 
ciencia. La filosofía se distingue de toda ciencia, no sólo gradual, sino esencialmente, por su objeto. La 
totalidad de lo existente es más que una adición de las distintas parcelas de la realidad, que constituyen el objeto de las ciencias especiales. Es frente a éstas un objeto nuevo, heterogéneo. Supone, pues, una 
nueva función por parte del sujeto. El conocimiento filosófico, dirigido a la totalidad de las cosas, y el 
científico, orientado hacia las parcelas de la realidad, son esencialmente distintos, de suerte que entre la filosofía y la ciencia impera la diversidad, no sólo en sentido objetivo, sino también subjetivo. 
¿Qué relación guarda ahora la filosofía con las dos restantes esferas de la cultura, con el arte y la 
religión? La respuesta es: existe una honda afinidad entre estas tres esferas de la cultura. Todas ellas 
están entrelazadas por un vínculo común, que reside en su objeto. El mismo enigma del universo y de la ...