ensayo


Instituto Bíblico De Centro América – BICA

Y Cuestiones Abiertas



Profesor: Sirhanyamani Dávila




Viernes 25 de Mayo del 2012

Introducción:
En esta ocasión estaremos haciendo un ensayo sobre lo que son los evangelios sinópticos, donde estaremos viendo las diferentes opiniones que se han tratado y se discuten sobre lo que son los inicios del planteamiento critico en lainterpretación de los evangelios, los problemas sinópticos y también la escuela del análisis de los géneros, las diferentes teorías y plantaciones. Se les llama evangelios sinópticos por el simple hecho de que por su semejanza facilita estudiarlos comparativamente o paralelamente.

Los Inicios Del Planteamiento Crítico En La Interpretación De Los Evangelios:
En la historia de la iglesia se hancomentado los evangelios de maneras sencillas (si se le podrían llamar así) hasta maneras científica. Durante tiempos se han realizado armonías de los cuatro evangelios.
Los derechos de la razón, necesariamente tenía que tener una traducción teológica,
Reimarus, en lo que se refiere al evangelio, dio un paso con una obra que publico en 1977, dice que Jesús fue un Mesías político, que después de sumuerte sus discípulos robaron su cuerpo, que los discípulos en los evangelios inventaron la historia de Jesús.
Paulus no estaba de acuerdo con los postulados de Reimarus, pero es un gran racionalista, piensa que Jesús no murió, si no estaba dormido y lo despertó el frio de la piedra en que él estaba acostado.
Strauss dijo que no debemos recurrir a lo sobrenatural para explicar vida de Jesús, elve la vida de Jesús como una idea, un mito.
La escuela de Tubinga da una interpretación influenciada la filosofía hegeliana. Baur dice que Mateo un escrito Judeocristiano. Todas estas valoraciones que hacen estos autores son ideológicas.
Weise y Wilke llegaron al resultado de decir que hay dos documentos que dan origen a la teoría de los dos documentos, estas dos fuentes son Marcos y Q.Holtzmann influyo en la teoría de las dos fuentes, aunque su influencia fue un poco después, sus conclusiones estaban influenciadas por la escuela de Tubinga que decía que marcos es el evangelio más antiguo.
Weiss y Wellhausen se dedicaban a buscar cuales fueron las fuentes que uso marcos para escribir el evangelio.
Wrede opina que marcos es un relato teológico y que no tiene nada que ver, ni seaproxima tan siquiera a la realidad, que los relatos de marcos son falsos, lo que marcos pretende es salvar el abismo que hay entre la vida histórica de Jesús. Para Wrede, Marcos elaboro una obra teológica y no histórica.
La escuela liberal no le tiene confianza a Marcos, solo a la fuente Q. Harnack presenta a Cristo como un maestro moral y racional.
La escuela Escatológica se basa tanto en Marcoscomo en Q. Harnack presenta a Cristo como un maestro moral y racional.
Loisy no asocia al Jesús de la historia del Jesús de la fe.
Pio XII dice que el intérprete debe esforzarse con todo esmero y sin descuidar ninguna luz que hayan aportado las investigaciones modernas,
La Santa Madre Iglesia hace un discernimiento positivo de los métodos de la exegesis científica de los evangelios.
Elproblema sinóptico:
El problema sinóptico surge por la concordancia de los evangelios, desde antes se intentaba mostrar la armonía de estos, a pesar de sus partes (que son pocas) en las cuales no concuerdan, este es un problema que con algunas teorías de algunos autores o escritores pretenderemos a explicar.
El hecho sinóptico:
Están las pericopas, la doble tradición, tradiciones simples
Lasconcordancias:
Las concordancias son muy grandes, que son que 330vrs de Marcos están en Mateo y Lucas. De 278 vrs. De Marcos están divididos entre Mateo y Lucas, 230 de Marcos son comunes a Mateo y Lucas.
Es claro que entre los evangelios sinópticos hay una gran relación.
Las discordias
Es cierto que entre estos evangelios hay concordancias, pero también tienen algunas cosas que no concuerdan...