Ensayo

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AURELIO AGUSTÍN Jesús Jiménez. Profesor de Filosofía IES de Guadarrama
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nace en Tagaste a.354 Su padre (+370) era pagano y miembro del consejo municipal. Su madre, Mónica, era cristiana. Recibe formación en gramática, aritmética y latín (no griego). Se traslada a Madaura, donde pasa la adolescencia, y después a Cartago a estudiar retórica para ser abogado Cae en una profundacrisis moral. ¡¡¡Vive, disfruta, pásalo bien!!! 1.vida
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¿dónde está la verdad? Leí El Hortensio de Cicerón Cómo ser sabio y justo La filosofía: BÚSQUEDA DE LA VERDAD QUE TRAE LA FELICIDAD AL HOMBRE 1.vida
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EL PROBLEMA DEL MAL MANIQUEISMO LUZ, alma OSCURIDAD cuerpo CONOCIMIENTO SALVACIÓN ASCETISMO 1. vida
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ESCEPTICISMO ACADÉMICO S. AMBROSIO LE LIBERÓ DE SUSPREJUICIOS HACIA LA BIBLIA. 1.vida
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1.vida
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NEOPLATONISMO REALIDAD + - MAL 1.vida
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PELAGIANOS DONATISMO NO EXISTE EL PECADO ORIGINAL PARA SALVARSE NO ES NECESARIA LA GRACIA PUREZA DE LOS MINISTROS PARA LA VALIDEZ SACRAMENTAL NO COLABORACIÓN CON EL ESTADO. REVOLUCIÓN PARA LA LLEGADA DE LOS CUATRO JINETES DEL APOCALÍPSIS Y EL FIN DEL MUNDO 1.vida
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PROYECTOFILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN es fundamentalmente autobiográfico es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral Dios es la verdad y la salvación del ser humano Su obra Su pensamiento tiene un carácter de relato Primera filosofía de la historia Su filosofía cómo encontró la verdad y la salvación Se extiende a toda la humanidad San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismoSlide 14

Filosofía y Teología en San Agustín Dotada de razón Cristianismo TEORÍA DEL CONOCIMIENTO De los sentidos ANTROPOLOGÍA CONTEMPLACIÓN ILUMINACIÓN CUERPO ALMA Maniqueismo SENSIBLE RACIONAL Plotino Contrapo-ne datos sensoria-les e ideas introduci-das por Dios Conocimiento superior Desde la inteligencia nuestra alma hace presente a Dios SAN AGUSTÍN
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SE COMPLEMENTAN MUTUAMENTESABIDURÍA CRISTIANA HOMBRE- FELICIDAD SÍNTESIS SOLA NO PUEDE CONOCE LA VERDAD NOS DA LA INTELIGENCIA DE LA VERDAD REVELADA NECESITA DE LA RAZÓN. INTIMA RELACIÓN: SOLIDARIDAD Y COLABORACIÓN PRESUPONE LA FE: POR SÍ SOLA NO PUEDE LLEGAR A LA VERDAD. El intelecto humano solo está capacitado para conocer que no es Dios. +ANTES +DESPUÉS Da motivos racionales para creer Esclarece los contenidos de la fe<<Comprende para creer, cree para comprender>> 2.Fe y razón Ambas pretenden ser válidas para toda la humanidad
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Certeza interna de la conciencia o el alma EN LA INTIMIDAD SE DESCUBRE LA VERDAD = DIOS << NO VAYAS FUERA. VUÉLVETE HACIA DENTRO DE TI MISMO. LA VERDAD HABITA EN EL HOMBRE INTERIOR.>> 2.Fe y razón 2.2. Tª de la Verdad Búsqueda de las condiciones delconocimiento Platón
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es la Verdad por antonomasia. Es Verdad creadora: origen de todo ser; es Verdad iluminadora: luz de todo conocer. 2.Fe y razón 2.2. Tª de la Verdad Búsqueda de las condiciones del conocimiento DIOS
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¿EXISTE LA VERDAD UNIVERSAL? la verdad extramental existe con independencia de nuestro conocer y de nuestras certezas los sentidos pueden engañarnos sobre lanaturaleza de las cosas pero no sobre su existencia. La certeza de mi existencia se presupone en todo mi pensar. Existo, vivo y pienso <<Pues si me engaño, soy>> 2.Fe y razón 2.2.1. Antiescepticismo ¿Existe la verdad en general?
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"No hay que temer en estas verdades [las del mundo interior, las ideas, las imágenes, etc.] los argumentos de los académicos que dicen: `¿Y si teengañas?´. Pues si me engaño. Soy[…] El que no existe, en verdad, ni engañarse puede; y por esto existo pues si me engaño. Y puesto que existo si me engaño. ¿cómo puedo engañarme acerca de que existo, cuando es cierto que existo si me engaño? Y por tanto, puesto que yo, el engañado, existiría, aunque me engañara, sin duda no me engaño al conocer que existo”.
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2.Fe y razón 2.2.2.Verdad y...