ENSAYO

REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER - CARACAS, ENERO-JUNIO, 2007- Vol. 12- N° 28

FEMINISMO LATINOAMERICANO
Francesca Gargallo
México

RESUMEN
Urge situar las aportaciones del feminismo latinoamericano, como teoría
política y como filosofía práctica, al feminismo mundial, y encontrar los móviles
colectivos por los que las mujeres latinoamericanas decidieron renovar su
imaginariodel ser mujer. Sistema de géneros y guerra, sistema de géneros
y colonialismo se acompañan y refuerzan uno a otro, porque tienen un mecanismo
de jerarquización común en su base. Las mujeres se reconocen en su historia,
pero el mayor conflicto en la construcción del relato de América Latina es
que en este continente no se elabora la muerte del noventa por ciento de
la población originaria alinicio de la occidentalización de su historia. La
teoría feminista latinoamericana no arranca de los saberes indígenas y muy
pocas mestizas se reconocen en su historia, prefiriéndose occidentales que
indias, blancas que morenas, genéricamente oprimidas que miembros de
una cultura de la resistencia. El camino de descolonización de la propia teoría
emprendido por grupos feministas autónomos, esparticularmente importante
para el pensamiento feminista latinoamericano porque apunta al cruce, no
sólo discursivo, de elementos muy diversos de la economía, la corporeidad,
la política, la liberación y la diferencia. Así, el feminismo de raíz india, el
feminismo lésbico y de las luchas populares está dando una nueva voz al
feminismo latinoamericano.
Palabras Clave: feminismolatinoamericano, feminismo de la diferencia, feminismo
indígena, feminismo lésbico.

ABSTRACT
Women recognise themselves through their history, but the hardest obstacle
for building such history of Latin America is to ignore the death of ninety
per cent or aboriginal populations at the outset of the Westernization of their
history. Latin American feminist theory doesn’t start out from Indian’s knowledge,17

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and only a few half-breed women are recognized along this history, rather
perceiving themselves as Westerns than Indians, white and no coloured people,
generically oppressed rather than a member pertaining to a culture of resistance.
The way to decolonization made by the theory itself andpromoted by autonomous
feminist groups is particularly important for Latin American feminist thinking
because it points out to the cross, not only discursive, about those very
varied elements of economy, body, politics, liberation, and difference. Thus,
the Indian-uprooted feminism, the lesbian feminism and feminism of popular
struggles is opening up a new voice to the Latin American feminism.Key words: Latin American feminism, Feminism of difference, Aboriginal feminism,
Lesbian feminism.

A lo largo de dos siglos, el feminismo latinoamericano ha forjado
una teoría política de las mujeres que, en la última década del siglo
XX , ha empezado a deconstruir el racismo de sus preocupaciones centrales, el heterocentrismo de su visión de los cuerpos sexuados en
la organización social, yla aceptación supina de categorías de análisis
provenientes de los feminismos occidentales.
El ideario que sostiene al feminismo latinoamericano es fruto, como
todas las ideas políticas antihegemónicas, de un proceso de identificación de reclamos y de prácticas políticas que han variado durante
su historia. La participación de comuneras, criollas e indígenas en la
lucha contra el colonialismofue amplia, pero no reconocida, y el triunfo
de los liberales en la mayoría del continente no redundó en el reconocimiento de la igualdad de las mujeres. El racismo heredado de la
Colonia no permitió que las mujeres se reconocieran como tales, sino
las relegó a categorías ligadas tanto a la clase de procedencia como
a la pertenencia étnica: blancas, mestizas, indias y negras no compartían...