Ensayo

Durkheim como continuador del paradigma positivista:
Breve reseña histórica:
Emilio Durkheim ( 1858-1917), Sociólogo francés, continuador del positivismo, retoma algunos de los conceptos de Comte y Spencer en su análisis funcionalista de las sociedades, aunque su sociología tiene un método propio que nada tiene que ver con el de las ciencias naturales. Para este sociólogo el estudio de loshechos sociales y su función será el objeto de estudio de la sociología, y considera además que el hombre en sociedad está destinado a cumplir diversas funciones y de ello depende la conservación del orden social.
El enfoque de emili durkheim en la sociología es el funcionalista el cual deriva del positivismo de Comte y de herber Spencer.
Durkheim tiene una fuerte influencia en la Antropología y dela Biología. Su perscpectiva centra su visión en el equilibrio social, las normas que lo constituyen y las instituciones que son las que
Definición objetiva de Émile Durkheim
La definición que ha dado de la acción social difiere de la de M.Weber. Para E. Durkheim la acción social consiste “en unas maneras de obrar de pensar y de sentir externas al individuo y dotados de un poder coercitivo encuya virtud se impone a él”. No busca las características de la acción social en los estados subjetivos de las personas, sino más bien en unas realidades externas a las personas. Durkheim recurre a dos criterios objetivos para determinar el carácter social de la acción humana: la exterioridad de las “maneras de obrar, de pensar y de sentir” con respecto a las personas y a la coacción que estasultimas sufren por parte de aquellas.
Para comprender el sentido que atribuye a estos dos criterios hay que remontarse a su teoría de las dos conciencias.
* Conciencia colectiva conjunto de maneras de obrar, de pensar y de sentir que integran la herencia común de una sociedad dada. Son externas a las personas ya que existían antes de estas y sobrevivirán a ellas. Esta conciencia colectiva da losrasgos significa torios a una sociedad.
* Conciencia individual comprende a cada individuo: rasgos, características, experiencias personales… que hacen de el un ser único. Esta conciencia es la autonomía de la que goza cada individuo en el uso colectivo que puede hacer de las maneras colectivas de obrar, pensar y sentir.
Lo que mas interesa a Durkheim es el hecho de que, de una sociedad aotra, la conciencia colectiva no se impone a las personas con la misma fuerza. Las sociedades varían según la coacción que ejercen los individuos. Para pertenecer a una sociedad hay que adaptarse a la sociedad colectiva y es preciso aceptarlas. Sin embargo esta conciencia colectiva no es asimilada de forma consciente, si no que la hacemos nuestra sin mas.
Durkheim engloba en la acción socialactividades individuales, íntimos incluso, pensamientos y sentimientos. Su definición engloba una realidad externa e interna a la persona.
DOS TRADICIONES COMPLEMENTARIAS
Tradición << comprensiva>>
Entre las definiciones de M.Weber y E. Durkheim no hay oposición. La diferencia sustancial entre ambas se debe al contexto y tradición que influyeron sobre ellos.
Max Weber tuvo que lucharcontra una corriente muy arraigada en Alemania, que establecía a la diferenciación radical entre las ciencias humanas y las de la naturaleza. Las ciencias de la naturaleza permiten la elaboración de leyes y teorías explicativas. La acción humana, por el contrario, están basadas en la espontaneidad y en la creatividad. Este era el pensamiento que dominaba en el contexto histórico de M.Weber. Es contraesta corriente contra la que lucha Weber, buscando que sea admitido el carácter científico de la sociología.
Además también trato de subrayar las ventajas de las ciencias sociales sobre las de la naturaleza, ya que las urbanas se pueden comprender <<desde dentro>>. El historiador, el economista, el psicólogo y el sociólogo, pueden empalizar con los sujetos, comprender que sienten....