Ensayo

INSTITUCIÓN ESCOLAR: ANTOLOGÍA BÁSICA

LECTURA:.

El PLACZR. EN.CIENC:IAS SO
Presentación
Martín Serrano considera que, desde Epicuro, los padresfundadores de las ciencias humanas estuvieron empeñados en la búsqueda de la felicidad, la verdad y la justicia, y colocaron estos valores como fundamento de prueba tanto de la pertinencia del saber social, como de la legitimidad de lasorganizaciones sociales. El autor ubica al pensamiento de Rousseau y al de Malthus como dos fuen tes principales y antagónicas para el desarrollo ulterior de las ciencias sociales, y explica por qué dentro de la estructura social capitalista se desarrolla la concepción pragmática e instrumental del valor de las ciencias sociales mientras que, por otra parte, hay un desarrollo de las ciencias socialescríticas que se expresa, en buena medida, en el criticismo alemán. Presenta la pos tura marxista según la cual, en la organización social capitalista no es posible la expresión ni la satisfacción auténtica del deseo humano. De aquí surgen preguntas acerca de las posibilidades de gozo en las actuales condiciones económicas, sociales o institucionales, interrogantes que pueden generar una motivación para labúsqueda creativa de las alternativas que el sujeto tiene para construir en las instituciones, formas de relación y de organización que le permitan avanzar en la búsqueda de la felicidad.

deben tener en la concepción y la organización de la sociedad, y en un esclarecimiento de las relaciones epistemológicas entre los deseos del hombre y el conocimiento de la verdad sobre el hombre'. Trataremosde aclarar en que momento y con qué consecuencias para las ciencias humanas se abandonó la persecución solidaria de la felicidad, la verdad y la justicia en la que se habían empeñado los Padres Fundadores 2 .

1.1 ANÁLISIS DEL PLACER Y LA NORMA EN LOS ANTECESORES DE LOS PADRES FUNDADORES
a) El acuerdo entre naturaleza y moral en

el capitalismo agrario
La afirmación de que el gozo es verdady la verdad es gozosa se encuentra en Epicuro, vuelve a brillar fugazmente durante el Renacimiento y penetra en las ciencias sociales en la misma época en la que se inicia el pensamiento científico sobre el hombre en la sociedad, con los autores del siglo de las luces. Suele creerse que la validación de la verdad social por el placer es una línea de prueba exclusiva de los autores utopistas. Sinembargo, fueron los racionalistas quienes introdujeron la felicidad de los hombres como el criterio para juzgar sobre la racionalidad de las instituciones sociales. Los iluministas consideran escolástica cualquier teoría en ciencias humanas cuyo objeto no fuese comprender al hombre-naturaleza, y cuyo fin no se orientase a aumentar su gozo. Sirva como lustración de estas afirmaciones el siguientetexto de Rousseau:

LEI placer y la norma en ciencias sociales

a historia de la sociología ha consistido, en medida no despreciable, en una toma de posición sobre el lugar que el gozo y la felicidad
* Manuel Martín Serrano. "El Placer y la Norma en Ciencias Sociales" En: Métodos Actuales de Investigación Social. Madrid, Akal Editor, 1978. pp. 15-28

L

«Sólo tratamos de conocer porquedeseamos gozar, y no es posible concebir por qué el que no tuviera ni deseos ni temores se molestaría en razonar. A su vez, las pasiones sacan su origen de nuestras necesidades y su progreso de nuestros conocimientos» (1970-48).

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A

LA ESCUELA COMO R4STITUCY5N

Los iluministas creen que los deseos naturales del hombre son moralmente buenos, porque están espontáneamente avocados hacia elaprecio de la bondad, la belleza y la verdad, sentimientos que son fuente y contenido del placer. Por lo tanto, las instituciones serán morales cuando no coarten la naturaleza humana; y las ciencias del hombre serán verdaderas cuando reconozcan el primado de los deseos, valoren su diversidad y originalidad y rechacen el dominio de las normas culturales que perpetúan la uniformidad y la...