ensayos

Segunda parte
Diálogos para el esclarecimiento
Capitulo I
Telesforo: ya hemos leído los ensayos anteriores sobre el espacio - tiempo histórico. ¿podríamos discutir un poco acerca de ese tema?
Fidel: ciertamente. Pero deseo partir de un enunciado para responderte. Lo he leído en una pequeña compilación del viejo filosofo Kant, del libro filosofía de la historia, leída en la pagina 32 de aquellibro donde dice:
“una generación no puede obligarse y juramentarse a colocar a la siguiente en una situación tal que le sea imposible ampliar sus conocimientos (presuntamente circunstanciales). Depurarlos del error y, en general, avanzar en el estado de su ilustración”.
Telesforo: ¡profunda y hermosa cita que da la razón a quienes ven en Kant a un egregio precursor de la dialéctica hegeliana!Fidel: cita que nos recuerda cuando Kant escribió aquellas palabras en 1784. Y piensa: aquellos eran los hombres del periodo llamado de la ilustración. Ellos comprendieron que cada época tiene su verdad, pero que es absurdo pretender cerrar el paso a nuevas verdades, congelando o momificando las anteriores en un dogmatismo que la ciencia no acepta.
Telesforo: por eso la dialéctica se basa enaquel lejano y esclarecedor enunciado de Heráclito. En su libro la evolución de la física, de Einstein e infeld, subrayan que:
“no hay teorías eternas en ciencia… cada teoría tiene su gradual desarrollo y triunfo después del cual experimenta una rápida declinación”
Fidel: cuando yo al comienzo de esta conversación te citaba las orientadoras palabras de Kant, me refería a la tendencia de ciertasgeneraciones a imponer a las siguientes, verdades científicas ya refutadas como inmutables y definitivas.
Telesforo: y a esto se referida Engels en el cap. I de su estudio sobre Feuerbach cuando dice “la verdadera grandeza de la filosofía hegeliana consiste en que derriba de una vez por todas la pretensión de una validez definitiva de todas las creaciones humanas. En otras palabras, que Hegel, consu sistema dialectico, enseña que no hay creación del pensamiento o de la acción de los hombres que no puede ser negada y superada por otras creaciones.
Fidel: eso es muy claro, como que Engels, en el mismo ensayo, dice mas adelante haciendo critica de la filosofía de Hegel: ¡ esta filosofía no reconoce nada definitivo, nada absoluto ni sagrado, porque en todas las cosas descubre un lado pordodne son perecederas”.
Telesforo: ¡esto es muy interesante, porque ahí esta justamente, lo mas importante del razonamiento dialectico de Engels, que es aplicable a todas las concepciones científicas!
Fidel: si. Y ahí es cuando establece su línea de separación de Hegel porque dice textualmente estas palabras: “ de suerte que el contenido dogmático del sistema hegeliano esta proclamando verdadabsoluta, lo que esta en flagrante contradicción con su método dialectico”
Telesforo: o sea, lo que une a Hegel y Marx es el método dialectico y lo que los separa es el contenido dogmático – idealista. Vale decir que lo fundamental en el marxismo es la negación, el fluir, el pasar y declinar de todas las creaciones del pensamiento y de la acción del hombre. Que ninguna puede ser eterna y que asícomo fue negado el hegelianismo aplicándole su propio método dialectico, así tiene que ser negado, también dialécticamente, el marxismo, aplicándole su mismo sistema, en todo lo que tenga de dogmático, de congelado o de intento de convertirse en una verdad definitiva.
Fidel: ya lo dice Engels en la introducción de Anti – Duhring, refiriéndose a Hegel y a Saint – Simon – las mentes mas universalesde su época tienen un limite “ la extensión necesariamente finita de sus propios conocimientos, y de otra parte, las ideas y conocimiento, y de otra parte, las ideas y conocimiento de su tiempo limitados en extensión y en profundidad.
Telesforo: hemos comenzado bien, Fidel, porque eso nos sitúa ante una comprobación: La revolución que esta viviendo el mundo no es solo economía, social y...