ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

Edgar Morin es uno de los pensadores indispensables para la teoría de la transdisciplina, en su libro Siete saberes necesarios reflexiona sobre la educación del futuro.
En este trabajo, describo de manera breve el tercer saber, enseñar la condición humana y la pertinencia de dicho conocimiento. La educación del futuro deberá ser una enseñanza primeray universal, centrada en la condición humana. Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y a la vez separarlo de él .Al conocer la importancia de enseñar la condición humana, se podrá dar respuesta a las preguntas que varias generaciones se han hecho acerca del hombre. ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Respuestas que no quedan claras e integradas a pesar de losprogresos que han hecho las ciencias naturales y las ciencias humanas. Los humanos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural. Edgar Morin, propone cuatro ideas fundamentales para entender a la condición humana: Contextualizar al ser humano dentro y fuera del universo. El ser humano es un complejo de relaciones complementarias y antagónicas.Reconocer la unidad y la diversidad de lo humano. La imposibilidad de concebir la complejidad humana por medio del pensamiento disyuntivo. Para explicar la característica de estar a la vez dentro y fuera de la naturaleza, Morin dispone de cuatro estadios de la condición del ser humano: Cósmica, física, terrestre y humana. Estas cuatro condiciones reflexionan sobre la situación del humano como elresultado del cosmos, pero al mismo tiempo su extrañeza ante él. Las partículas de los organismos vivos se formaron a partir de las fuerzas de desorganización y dispersión del universo, es decir la diversidad molecular del cosmos se transformó en una auto-organización viviente, el principio físico y biológico; todo ser vivo lleva el cosmos en sí. Sin embargo, el principio psicológico y culturalprovoca el desconcierto del hombre sobre su estar en el mundo. La vida se ha desarrollado a mmpartir de relaciones complementarias y antagónicas, Morin define el carácter biológico y cultural del humano como la unidualidad originaria. Ahí inicia una red de relaciones complejas: Cerebro-mente-cultura, Razón-afecto-impulso y Individuo-sociedad-especie. No hay cultura sin cerebro y no hay mente sincultura. Los individuos son el producto del proceso reproductor de la especie humana. Las interacciones entre individuos producen la sociedad y ésta certifica el surgimiento de la cultura. La educación del futuro deberá velar porque la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad. Para comprender lo humano debemos ser capaces depercibir  su unidad en la diversidad, su diversidad en la unidad. El individuo, genéticamente tiene caracteres comunes de la especie humana que al mismo tiempo implican la singularidad que lo distingue. El lenguaje es un sistema comunicativo que unifica, pero dentro de éste las lenguas forman diversidades infinitas. La cultura mantiene la identidad humana en lo que tiene de específico, noobstante las diferentes identidades sociales conservan una multiplicidad de culturas.
El ser humano no sólo vive de racionalidad y de técnica es complejo y lleva caracteres antagónicos de manera bipolarizada racional/ delirante, trabajador/ lúdico, empírico/ imaginador, prosaico/ poético. Morin afirma que el genio surge en la brecha de lo incontrolable, y concluye: “Una de las vocacionesesenciales de la educación del futuro será el examen y el estudio de la complejidad humana”. La educación de la condición humana común será posible a partir de la socialización de saberes, de la conciencia, el conocimiento y el cuestionamiento sobre quiénes somos y nuestro estar en el mundo, lo que conducirá a observar la diversidad de los individuos, de los pueblos y de las culturas. Concluyendo la...