Enseñar no es transferir conocimiento

Enseñar no es transferir conocimiento

Enseñar no es transferir conocimiento, en la educación progresista; sino crear posibilidades para su propia producción o construcción. Esta premisa debe ser aprehendida tanto por el profesor como por los educandos en su dimensión ontológica, política, ética, epistemológica, pedagógica; pero fundamentalmente requiere ser vivida y testimoniada. Freiremanifiesta que el discurso debe ser la encarnación, el ejemplo concreto de la teoría, sino es inauténtico, ineficaz.
En el pensamiento acertado que promueve Freire, saber que enseñar no es transferir conocimiento es una postura exigente, difícil que se deberá asumir ante los otros, con los otros y con nosotros mismos (profesores). Requiere una vigilancia y revisión continua de las prácticas así comotambién de humildad para proclamar los equívocos propios.

1. Enseñar exige conciencia del inacabamiento

El inacabamiento del ser es propio de la experiencia vital, sólo se hace consciente en los hombre y mujeres. Freire hace una distinción entre la experiencia vita humana desarrollada en el mundo y la experiencia animal desarrollada en el soporte, que es el espacio en el cual vive, teniendoun tiempo de dependencia de los adultos mucho menor a los humanos que como seres culturales tienen una infancia prolongada. La vida en el soporte no implica lenguaje, ni la postura erecta que permitió la liberación de las manos y así su uso. En el pasaje de soporte a mundo y de vida a existencia, el cuerpo humano se hizo consciente y también creador y transformador; ya no ¨espacio¨ para ser llenadode contenidos.
La existencia implica necesariamente el lenguaje, la cultura, y la posibilidad de embellecer o afear el mundo: la ética. Ella misma es susceptible de ser aplicada o no por los humanos como seres éticos.
Al pasar del soporte al mundo, los seres humanos se vieron necesariamente expuestos a la tensión radical entre el bien y el mal, la dignidad y la indignidad, entre la belleza y lafealdad; en modo que la existencia significó el derecho-deber de optar (de decidir, de hacer política).
El futuro deja así de ser inexorable, determinado para ser una construcción humana en la que el individuo se construye y participa en la hechura de la Historia junto con los otros.

2. Enseñar exige el reconocimiento de ser condicionado

Freire plantea la distinción entre el serdeterminado y el ser condicionado. Un ser determinado no tiene conciencia de su propio inacabamiento, en cambio, el determinado logró la posibilidad social e histórica de saberse inacabado. Por otro lado, plantea el hecho de la autopercepción del ser, en el mundo, con el mundo y con los otros e influida por las fuerzas sociales e históricas. La presencia en el mundo no es una mera adaptación sino unainserción en él, es una posición del subjetiva y no objetiva en la Historia. Una característica intrínseca del ser inacabado y que se sabe inacabado es la necesidad de concientización desde donde parte la curiosidad epistemológica, como una búsqueda de la producción del conocimiento.
La conciencia del inacabamiento nos hace seres éticos, en cuanto responsables de nuestra presencia en el mundo. Peroesta eticidad se puede traicionar de diversas formas: Freire lo ilustra con la mención del educador que enseñando geografía ¨castra¨ la curiosidad de los educandos mediante la memorización mecánica de los contenidos.
La conciencia del inacabamiento inscribe al ser en un permanente movimiento de búsqueda. Es allí donde se funda la educación, es decir que las mujeres y los hombres se hicieroneducables no por la educación en sí misma sino al reconocerse inacabados. Esta conciencia inscripta tanto en profesores como en educandos hace a ambos ejercitar mejor las capacidades de enseñar y aprender.

3. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando

Este saber de la práctica educativa es un imperativo ético y se refiere al respeto por la autonomía del ser del educando que es...