Entre Globalización Y Cultura Del Pacifico
Páginas: 8 (1949 palabras)
Publicado: 8 de febrero de 2013
Entre globalización y cultura del pacifico
DOUGLAS M. CUJAR CAÑADAS
Arquitecto.
Tertulia Cultural, Quibdó 21 -01- 2006.
“En África, un anciano que muere es una biblioteca que desaparece” Hampate Bä
INTROITO
Deseo aprovechar esta ocasión para poner a consideración de la comunidad académica la pertinencia en el tiempo y espacio de la importante oportunidad de volver a mirar nuestropatrimonio a partir de lo que la Convención de la UNESCO sobre Salvaguardia del Patrimonio Cultural nos permite. De ahí la necesidad de hacer unas reflexiones al interior de nuestra comunidad, portadora de un legado inmaterial de relevante significación que considero de acentuado valor patrimonial, sobre las expresiones culturales fundamentales que debemos salvaguardar para proteger la identidadcultural de nuestro pueblo negro e indígena.
Deseo que este mensaje nos oriente, hacia una mayor significación patrimonial , al considerar que la defensa del patrimonio material e inmaterial es tema para tenerlo en el orden del día de tertulias, conferencias y congresos por su significado, valor, importancia, potencialidades y por que no por sus vulnerabilidades.
Estas reflexiones intentancontribuir a que ustedes, como futuros gestores, animadores y comunidad portadora, valoren su patrimonio cultural y propaguen acciones para que siga vigente en nuevas generaciones.
EL LLAMADO A LA PROTECCIÓN PATRIMONIAL
La Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la educación, la ciencia y la cultura, UNESCO, aprobó el 17 de Octubre de 2003 la Convención para laSalvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial *1 fijó las definiciones, las manifestaciones que han de protegerse, las medidas a tomar para salvaguardarlo, preservarlo, protegerlo y las funciones del Estado Parte para asegurar su protección. Para lo último, el Ministerio de Cultura se ha asegurado de constituir los órganos de protección y las medidas para las declaratorias de las manifestacionesque consideremos sean patrimoniales. Como he venido insistiendo de tiempo atrás sobre la necesidad vital de buscar la declaratoria de las Fiestas de San Pacho, que recoge expresiones musicales, danzarias, culinarias y festivas como representación de la cultura del Pacífico, me atrevo a seguir insistiendo y defendiendo mis postulados.
No es que pretendamos patrimonializar todo, ni que veamostodo con un valor sacralizado, creemos que “La intención de buscar las declaratorias patrimoniales corresponda a un futuro imprevisible “de nuestra cultura. Conocedores de cómo ha sido la evolución de las manifestaciones folclóricas, expresiones musicales y sonoras, la danza y la expresiones rituales, escénicas, ceremoniales y actos festivos que hacen parte de la tradición cultural de lachocoanidad como una de la bases etnológicas que le da continuidad a este conglomerado humano en el territorio del Pacifico colombiano. Estas manifestaciones han permanecido en la memoria colectiva de la comunidad por muchas generaciones sin dejarse influenciar. Pero permítanme expresar el temor que siento por nuevas corrientes o “aires modernos” que influyen en la juventud y los impulsa a “cambiarla omodernizarla”. Resulta tarea fácil predecir lo que pasaría si no abordamos políticas culturales y acciones que las protejan y aseguren el sostenimiento y la transmisión de este patrimonio inmaterial.
En ocasiones nos cuestionamos sobre nuestras propias dudas “Quizás se trata de un repliegue del pasado frente a la carencia del presente o es algo de nostálgicos” *2.
PROTEGER LAS FIESTAS Y LAMÚSICA DE UNA POSIBLE ACULTURACIÓN.
Al considerar algunas facetas que se expresan en las celebraciones mas tradicionales de la raza negra en el Pacifico colombiano como es la Fiestas de San Pacho, de amplio arraigo popular, observo que de continuar programándolas sin percatarnos de la necesidad de protegerlas, ese legado tan amplio, en una épocas de cambios, tenderá a sufrir deterioros....
DOUGLAS M. CUJAR CAÑADAS
Arquitecto.
Tertulia Cultural, Quibdó 21 -01- 2006.
“En África, un anciano que muere es una biblioteca que desaparece” Hampate Bä
INTROITO
Deseo aprovechar esta ocasión para poner a consideración de la comunidad académica la pertinencia en el tiempo y espacio de la importante oportunidad de volver a mirar nuestropatrimonio a partir de lo que la Convención de la UNESCO sobre Salvaguardia del Patrimonio Cultural nos permite. De ahí la necesidad de hacer unas reflexiones al interior de nuestra comunidad, portadora de un legado inmaterial de relevante significación que considero de acentuado valor patrimonial, sobre las expresiones culturales fundamentales que debemos salvaguardar para proteger la identidadcultural de nuestro pueblo negro e indígena.
Deseo que este mensaje nos oriente, hacia una mayor significación patrimonial , al considerar que la defensa del patrimonio material e inmaterial es tema para tenerlo en el orden del día de tertulias, conferencias y congresos por su significado, valor, importancia, potencialidades y por que no por sus vulnerabilidades.
Estas reflexiones intentancontribuir a que ustedes, como futuros gestores, animadores y comunidad portadora, valoren su patrimonio cultural y propaguen acciones para que siga vigente en nuevas generaciones.
EL LLAMADO A LA PROTECCIÓN PATRIMONIAL
La Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la educación, la ciencia y la cultura, UNESCO, aprobó el 17 de Octubre de 2003 la Convención para laSalvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial *1 fijó las definiciones, las manifestaciones que han de protegerse, las medidas a tomar para salvaguardarlo, preservarlo, protegerlo y las funciones del Estado Parte para asegurar su protección. Para lo último, el Ministerio de Cultura se ha asegurado de constituir los órganos de protección y las medidas para las declaratorias de las manifestacionesque consideremos sean patrimoniales. Como he venido insistiendo de tiempo atrás sobre la necesidad vital de buscar la declaratoria de las Fiestas de San Pacho, que recoge expresiones musicales, danzarias, culinarias y festivas como representación de la cultura del Pacífico, me atrevo a seguir insistiendo y defendiendo mis postulados.
No es que pretendamos patrimonializar todo, ni que veamostodo con un valor sacralizado, creemos que “La intención de buscar las declaratorias patrimoniales corresponda a un futuro imprevisible “de nuestra cultura. Conocedores de cómo ha sido la evolución de las manifestaciones folclóricas, expresiones musicales y sonoras, la danza y la expresiones rituales, escénicas, ceremoniales y actos festivos que hacen parte de la tradición cultural de lachocoanidad como una de la bases etnológicas que le da continuidad a este conglomerado humano en el territorio del Pacifico colombiano. Estas manifestaciones han permanecido en la memoria colectiva de la comunidad por muchas generaciones sin dejarse influenciar. Pero permítanme expresar el temor que siento por nuevas corrientes o “aires modernos” que influyen en la juventud y los impulsa a “cambiarla omodernizarla”. Resulta tarea fácil predecir lo que pasaría si no abordamos políticas culturales y acciones que las protejan y aseguren el sostenimiento y la transmisión de este patrimonio inmaterial.
En ocasiones nos cuestionamos sobre nuestras propias dudas “Quizás se trata de un repliegue del pasado frente a la carencia del presente o es algo de nostálgicos” *2.
PROTEGER LAS FIESTAS Y LAMÚSICA DE UNA POSIBLE ACULTURACIÓN.
Al considerar algunas facetas que se expresan en las celebraciones mas tradicionales de la raza negra en el Pacifico colombiano como es la Fiestas de San Pacho, de amplio arraigo popular, observo que de continuar programándolas sin percatarnos de la necesidad de protegerlas, ese legado tan amplio, en una épocas de cambios, tenderá a sufrir deterioros....
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