ENTRE PUNTOS Y RAYAS IGNACIO DOBLES OROPEZA

Ignacio Dobles Oropeza (Costa Rica) Qu son los territorios, qu son las fronteras Evidentemente, algo ms que puntos y rayas en un mapa que parece un telegrama, como cantara hace aos Soledad Bravo. Se mata, desde hace siglos, por estos puntos y rayas, que a la vez ayudan a definir lo que somos, o lo que creemos ser. Pero, donde estn esos territorios, esas fronteras No estn, de por s, por obradivina, en los ros o las montaas. Territorios y fronteras marcan diferencias, nos encierran en lo que reconocemos biogrficamente similar a otros, nos separa de lo que consideramos diferente, y obviamente, esto no es solamente un asunto de nacionalidades los territorios, las fronteras, las demarcaciones estn tambin dentro de nosotros, y condicionan nuestras acciones En asuntos de territorios yfronteras, podemos considerar, como lo hizo un ex-presidente, que Costa Rica es vctima de un accidente geogrfico, que le impidi tener vecinos que no mereca (accidente de los puntos y rayas), podramos sentirnos, tal vez, ms afn con los puntos y las rayas de Miami que con los maltrechos poblados. Podemos preguntarnos, asimismo, cules son las fronteras, los territorios que separan a barrios marginales enPavas de Rohrmoser en distancia un par de kilmetros, social y econmicamente distancias interplanetarias. Y podemos preguntarnos, en qu nos identificamos, biogrficamente, con esos habitantes de Limn- a quienes hace no demasiado tiempo se les limitaba en su posible desplazamiento en el territorio nacional, como se ha hecho en pocas ms reciente con poblaciones indgenas-que de vez en cuando no aceptan lasuerte del abandono y la pobreza, y deciden dedicarse, segn nos dicen los medios de difusin con tozuda insistencia, al desorden y al caos La verdad sea dicha, esos puntos y rayas en los mapas, y esos territorios y fronteras que construimos, y que construyen todos los das, que no respetan demarcaciones nacionales, coadyuvan a la conformacin de identidades sociales, que nos sirven paraidentificarnos con unos y para separarnos de otros, tambin para antagonizarnos, y que como construcciones ideolgicas que son tambin sirven para fomentar determinados intereses, son construcciones fcilmente instrumentalizablesEn las dictaduras de la llamada seguridad nacional , recordemos, las doctrinas y actuaciones militares se definan ya no frente a las amenazas externas, sino frente al enemigo interno ,a quienes se le negaba, por definicin, todo atributo de ciudadana y, no pocas veces, de humanidad. Estas representaciones no requieren ms que la confirmacin del sentido comn , de las conversaciones y las comunicaciones de todos los das, y se refuerzan y reproducen, por ejemplo, cada vez que ocurre un crimen violento y de inmediato se llega a la conclusin de que tena que ser un nica . Acurdensedel alivio generalizado entre sectores importantes de la ciudadana cuando se supo, contrario a las informaciones inciales, que los secuestradores de la Corte eran costarricenses y no colombianos. Por supuesto, ellos son los violentos, los que no saben resolver las cosas civilizadamente. No son gente como uno . Las identidades sociales son representaciones construidas socialmente, abstracciones, yaque unifican en ciertos rasgos lo que en la realidad se caracteriza por la diversidad y la contradiccin. Son abstracciones, pero que matan, como lo demuestran tantas confrontaciones religiosas, polticas, tnicas o nacionales. Estas identidades sociales, adems de aprehenderse casi intuitivamente, suelen definirse no slo por lo que se identifica en comn con quienes se comparten biografas, siguiendoel pensamiento de Montero, sino tambin frente a otros u Otros significantes. S otros con minscula, ante los cuales nos sentimos superiores, ante los cuales afirmamos supuestas ventajas comparativas, y Otros con mayscula, que definen situaciones de altercentrismo, en las cuales al contrario del etnocentrismo, la verdad, el poder, lo deseable, est en el otro grupo y no en el propio. En el mbito de...