Epifanía del señor

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Reflexión sobre las lecturas del domingo 3 de enero del 2010

Epifanía del Señor

Is 60, 1-6: >

Salmo 71: >

Ef 3, 2-6: >

Mt 2, 1-12: >

La gloria del Señor amanece en los que le buscan

Jorge Arévalo Nájera

La primera lectura, tomada del profeta Isaías [¡Levántate, brilla, Jerusalén, que llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre ti! Mira: las tinieblas cubren la tierra,la oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor, su gloria aparecerá sobre ti; y caminarán los pueblos a tu luz; los reyes al resplandor de tu aurora. Levanta la vista en torno, mira: todos ésos se han reunido, vienen a ti: tus hijos llegan de lejos, a tus hijas las traen en brazos. Entonces lo verás, radiante de alegría; tu corazón se asombrará, se ensanchará, cuando vuelquen sobre tilos tesoros del mar y te traigan las riquezas de los pueblos. Te inundará una multitud de camellos, los dromedarios de Madián y de Efá. Vienen todos de Sabá, trayendo incienso y oro, y proclamando las alabanzas del Señor. ], es un oráculo de consuelo para Jerusalén, la ciudad tantas veces asediada, tomada y destruida. Aquí, y en otros lugares del mismo libro, aparece representada como una mujer,madre y esposa, a quien se anuncia el regreso de sus hijos dispersos, el homenaje de los pueblos extranjeros. La imagen de las tinieblas sobre el mundo que son barridas por el sol divino, por la luz de una nueva aurora, es una imagen recurrente a todo lo largo de la Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Una imagen, por otra parte, presente en la mayoría de las religiones y delas culturas antiguas y modernas. Dios se ha formado un pueblo para que su luz brille y se irradie mediante él. Es verdad que Israel nunca concibió el proselitismo como parte de su identidad, pero siempre pensó que de algún modo, la plenitud de la historia contendría la sumisión a Dios por parte de los pueblos paganos. Sin embargo, la tradición profética sí que intuyó la misión de Israel de caraal mundo, la obligación de hacer brillar la luz de Dios para atraer al mundo entero. La elección es un privilegio, pero también es una responsabilidad y un compromiso. La espiritualidad intimista que se solaza en la gratificación del saberse elegido y en la formación de un gueto esotérico exclusivista no es lo propio del pueblo que se ha escogido Dios. Pero, ¿De qué manera Israel/Iglesia deberesponder a esa elección? Isaías nos lo muestra de manera concreta: 1.- : La palabra alude a una clase de vida cualitativamente superior, y aunque efectivamente el Antiguo Testamento –a excepción de la literatura deuterocanónica, es decir los libros que fueron compuestos entre los siglos II y I a.C, y redactados en griego- no conoció la noción de , sin embargo, sí que concebía la acción vitalizadora deDios más allá de la muerte. Levantarse es una formulación imperativa de Dios, que exhorta a Israel a vivir de acuerdo con la alianza, de una manera distinta al resto del mundo, que es imaginado como rodeado por la tiniebla del desconocimiento del Dios que se ha manifestado a Israel. 2.- : Así como los cuerpos son opacos y solamente son visibles porque reflejan la luz, el pueblo de Dios no brillapor sí mismo, la luz le viene de fuera. Ahora bien, la luz en la simbología bíblica hace referencia a la inteligencia y la fe es la luz que permite al hombre vislumbrar la realidad que está más allá de la apariencia. El pueblo puede brillar porque Dios habita en medio de él y la fe es la herramienta que permite a Israel caminar según los criterios de Dios, y al hacerlo, comparte su brillo al mundoentero. 3.- : La gloria es la manifestación victoriosa de Dios, que se concretiza en una forma de vida testimonial. Dios vence en su pueblo, que se convierte en el amanecer de la gloria divina en medio de un mundo rodeado por la oscuridad.

El Salmo resuena con este clásico canto de entronización real: [Dios mío, confía tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes: para que rija a tu pueblo...
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